有关耶稣的冷知识(耶稣是谁的孩子是怎么死的是怎么降生的)
11982023-09-09
很多朋友对于你对以丑为美的艺术理念是怎么理解的和丑为什么是美不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!
本文目录
美,是客观存在(人类生存需求,此为主体)和人类主观判断(美的标准、参照物,此为客体)的结合物。
满足“美”这种需求,可以是客观的,也可以是主观的。比如容貌美、气质美、日久生情美、“情人眼里出西施”、“有钱就是美”等等,这种美,是人类满足“六欲”生理需求的刚需(硬件);而“主观美”,则是一种精神需求,比如心灵美、“贤妻良母”美、“愚忠孝道”美、“真善美”等等,则是人类心理需求的“软需”(软件)。
美,可以包含憧憬、梦想、正念、天人合一等正面理念,也可以包含欲望、野心、暴力、龌蹉邪念等负面情绪,因人而异,各有所需。比如有些父母原本对某个“坏老师”并不感冒,但由于教好了孩子,又觉得老师美了,即使后面被告知老师犯错了,也觉得他“情有可原”。又比如某英雄杀人无数,敌人对他恨之入骨,但人民却对他赞不绝口,当然,也有些圣人认为“不战而屈人之兵”、“以德服人”才是“最美”的......
文化传播途径的变更(主要原因)
最初的文化传播只靠书信、广播、报纸等,只见字不见人,多数人群并不能体验真正的视觉盛宴,对“美”抱有一种极其美妙的向往,内心没有太多杂质的掺和,对于“丑文化”,仍然处于一种朦胧的状态,只是潜意识的冲动而已。可是,一旦这层帷幕被捅破,人们的思想也就会随之而改变了。网络视屏以一种极快捷、高效的速度向人们传递着一切世界上所发生的事情,经过网络高科技处理过的照片无时无刻不在向大众传递着美的元素,即便是最丑恶的东西,稍稍加工就会变成“极品”,久而久之,大众的眼睛被美充斥着,便产生了一种厌恶心理,也就是所说的审美疲劳,相反,在这个时候,一些恶搞的丑陋行为及照片却能使观众眼前一亮,迎合了他们的口味,经过一传十、十传百,网络审丑现象便不觉占据了文化市场,成为一种大众行为。
丑到极致,不想红都难(个人因素)人们都普遍存在一种思想,即如何才能让自己成为明星,成为万人瞩目的焦点,而其途径有两种:一种是经过自身的不懈努力进入影视学校深研,而后一步一步踏入演艺界,另一种则是网络高科技技术恶搞来达到目的。前一种方法是循序渐进的,是长久的,后一种就不一样了,它是最便捷,也是最有效的手段。所以丑也是一种方法。
低俗的人,需要寻求比他更低俗的东西以获得心理安慰(潜意识行为)人活着,总是需要一些精神支撑,要有心理上、生理上的满足。一个庸俗的人寻求满足的最佳方法就是找到比他自己本身更为低俗的东西,以此来慰藉自己,以求灵魂安慰。
而恰逢这时,网络丑角的出现,正好迎合了这些人的口味,满足了他们的临时需求,于是,审丑文化现象也就应运而生了。
大众审丑是一种集体无意识行为不管过去、现在还是未来,集体无意识总是一种危害性极大的行为。集体无意识是瑞士心理分析学派心理学家荣格提出的概念,它是指“那种由于某种潜在体验的普遍性而形成的人类悟性的基本模式或原型的贮存,它并不为个体的显意识所掌握,尽管它包括了连元祖在内的过去所有时代积淀的经验及影响。大众审丑现象的出现,是由于对丑文化的潜在体验的普遍性而形成的人类悟性,它不能体现为单个人的反映,而是大众对于丑文化的态度及追捧,是整个国民心理的
强烈显现,对于美不排斥,对于丑更加热衷追求,以此来达到填补内心的那片空白
三、大众审丑现象必须适可而止(一)加强引导,树立大众正确的审丑观
在网络时代的背景下,如果仅限于这“三观”的树立是不够的。正当网络审丑文化到来之际,还必须树立正确的审丑观,尽管丑也是美的一种展示,但对于丑,应该有个清晰的界限,艺术上的丑是一种特殊的美,生活中的恶搞则是一种纯粹的丑,并不蕴含美的元素,大众审丑文化的兴起是“审美疲劳”的直接后果,但在审丑之风的背后,应清醒地认识到:这仅仅是一个暂时的过渡,而不应该成为长久的舆论点。
(二)网络恶搞之风不容再掀高潮
为了使这种不良风气不再蔓延,网络恶搞之风就不许再掀高潮,相关部门要做好防范监督工作,网吧管理人员也应该利用一切可能的机会宣传恶搞之风的危害,防微杜渐,防患于未然才是硬道理。反三俗——庸俗、低俗、媚俗是每个人的神圣职责。以俗为美,利用网络高科技恶搞使自己出名,其实也是对自己的一种践踏。
(三)做个平凡人,不要异想天开
我们都说:“堂堂正正做人,踏踏实实做事”。既然天生是个平凡人,就应该安守本分,不要幻想以某种奇特方式出名,其实,平凡才是真正的美,要知道,明星光环的背后更多的是艰辛与无奈。平平淡淡才是真,平凡的岗位最能体现人的价值,把属于自己的事情做好了,你也会成为大众心中的偶像。平凡人做平凡事,异想天开,那只是昙花一现,是虚幻的、不长久的。
网络给我们带来便利的同时,也注入了一大批不良的因素,其中,以网络恶搞、符合大众审丑口味的人群也都不同程度的走红了,但在这喧嚣浮华的背后,却是对传统美学价值观的颠覆,是一种集体性的无意识行为。清醒地思考、理性地认识才是一个社会风气稳定、国家安定的有力保证。
把“颜值”两个字去掉无疑好得多,因为身高是客观的,而颜值这种是主观性的审美层面的东西。古代的华夏人对于白人样貌的评价不同于现在,《汉书·西域传》云:“乌孙于西域诸戎,其形最异。今之胡人青眼赤须状类猕猴者,本其种也。”也就是那个时代西域最欧罗巴的白人长相在中原人看来是丑陋的,而于阗人在一大群深目高鼻的人群中,显得“颇类华夏”,明显是赞美的意思。
可是现在的世界主流审美倾向于白人的外观,尤其是西北欧长相,因为近代以来白人掌握了世界霸权,定义了主流审美,中国近代以来被西方影响很大,审美已经倾向于西方体系了,深轮廓、大眼睛、黄毛是美的代表,这些是白人的标配,自然会认为白人颜值高。
这种主观性的问题无意义!
艺术,要靠玩意儿说话,丑就是丑!美就是美!
美的艺术,悦眼球,愉人心,有股视觉冲击力。以丑为美的说法,类似《皇帝的新装》,是美丑颠倒!
例如草书,并不是越草越美,草书也是一种书法艺术形式,看着应该更潇洒,更流畅,更富有魅力。目前,有些丑书大师的字,无论字形、线条、章法都丑得令人作呕。如果高价收藏了,可能会走大霉运!收藏多了,也许会倾家荡产!
中国书法艺术让一些丑书“大师”及其盲目的吹捧者糟蹋得太不像样了!
公正地说,有些书法大家,他们以前的字可能也好过,只是现在老了,写不了啦,这属于自然现象,另当别论。而有些自称著名书法家或身居书法届高职的所谓大师,其实根本就不会写字!“书到丑时方为美”,只是一块遮羞布!
评价书法作品,先不要考虑作者的名号地位,不要打架拌嘴,也不要讽刺挖苦,那样做没素养!要公正理性,以美为标准。
一看是否有法:您写的是什么体,根基是谁的字,出帖后自己的风格等;
二看艺术:美感,视觉冲击力。
比较是最好的方法!把古代书法大师和现代“大师”们的字放一起,何为美丑,您就都知道了!
关于本次你对以丑为美的艺术理念是怎么理解的和丑为什么是美的问题分享到这里就结束了,如果解决了您的问题,我们非常高兴。