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5612023-11-27
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“女婿莫上坟,上坟辱先人”,说来说去还没有把女婿当自家人看待。女婿如半子,难道这是嘴上说说而己。把女婿视若外人,真的才愧对祖先呢?上坟是祭拜先人,情理之中的事,女婿上坟难道就是意料之外的事,真的让后人贻笑大方。
古语说:“女婿莫上坟,上坟辱先人”,为什么女婿不能上坟?入乡随俗,嫁鸡随鸡嫁狗随狗,嫁出门的闺女,泼出的水,已经名花有主了。
古人总认为嫁出门的姑娘,泼出的水,在家从父母,嫁出去从丈夫,讲究什么“三从四德”。而过去闺女嫁人随男姓,什么张氏、王氏,与娘家占不到什么关系。而女婿更不用说了,虽说是如半子,已经名不正言不顺。过去姑娘女婿回娘家那是不可能住在一起的,说明闺女在娘家没有什么地位了。已经有儿子媳妇担当重任了。
“女婿莫上坟,上坟辱先人”,说的是难道你家没有后人了吗?愧对列祖列宗。把女婿当外姓,在辱骂先人。祭拜是一种记念,怎么可能这么想呢?难道敬一点孝心有错吗?真的对活着的父母脸上没有光彩吗?其实都想歪了。烧纸看人心,心诚则灵。
传统革新,家族观念不要对女婿有偏见,女婿如半子有时也需首当其冲。
说一个题外话,我们那一年筹钱修定宗谱,每户出支50元,人家独女户就不情愿了。女不入宗祠,人家何必出哪冤枉钱呢?经过激烈争辩后得出结论,哪不是他们的错,是计划生育带来的严重后果。一代管一代,女子允许入宗谱,但以后的事就没得说了。后来族谱上又多了女子的名字。
很多地方娘家有婚丧喜事,礼簿上是不用女方名,都是一家之主男性名。女人的地位很明显了就降了一节。女人从夫意义的根本所在,女婿尽量做到问心无愧就行。随他们去吧!不是你不愿意去做,凡事入乡随俗,客随主便。
陈规陋习视女婿为外人,还是没有把女婿当自家人看待。
女婿是外人吗?从古语“女婿莫上坟,上坟辱先人”来看,就没有把女婿当自家人看待。分家财没有女儿女婿的份,哪赡养岳父母的义务怎么又有份。这不是歪理吗?闺女嫁出门,真的成了回不去的家。还不是没有把闺女女婿当自家人看待。
将心比心,你对女婿咋样?女婿心里也有一杆秤。孝心不可违,你让女婿咋做人?还有地方岳父母去世,子孙后代在堂前跪下烧纸,而女婿则在外面烧纸。这不是寒碜人吗?你分清主次,这不是贬低自己的女儿女婿吗?这个家还有什么好惦念的呢?尊严颜面何存?
闺女的义正词严,让老丈人改变了自己的观点
这事就发生在我的身上,我们在外打工多年,老婆说到她妈家过年,我也就答应了。入乡随俗,客随主便。过年要到坟上祭祀送压岁钱,我老丈人叫闺女一起去,我老婆问:“哪小戴呢”?也就是我;老丈人说:“小戴就不用去了”。老婆一脸不高兴:“他不去我去干啥”?老丈人处于尴尬局面,忙说道:“好了,那就一起去吧”!老丈人的忌讳我能理解,闲言碎语能让人抬不起头来。
时代在变革,人的思想观念也应该推陈出新,不要用老眼眶看待一切事情,妇女能顶半边天,也同样是家庭的一份子。烧纸看人心,心诚则灵;闺女女婿上坟何罪之有?也是敬的一份心意,先人地下有知,也会感到很欣慰。闺女女婿也懂得感恩了,这不是一件好事嘛!
文|读书君
中国是一个极其讲究文化礼仪的国家,在丧葬方面,就衍生出了诸多的讲究。
比如时间上的讲究。古代的不少帝王将相,死后的尸体并非是都是直接下葬的,而是被放置数日、数个月甚至是数年才被下葬。
这其中除了受社会环境、政治、工程进展等因素的影响外,还受到了人们对“黄道吉日”的选择影响。
此前,赌王何鸿燊病逝后,尸体也是被放置了一年多才下葬。问及原因,据说和风水大师说,2020年是双数年,不能下葬有很大的关系。
这理由听起来多少有些迷信,不过,抛开其他不下葬的考虑因素不说,上面这说辞用在这位大佬身上,也似乎说得过去。
在中国,婚嫁和葬礼都被视为是重要的大事,何鸿燊家族地位显赫,重视下葬时辰,这就跟古代的帝王注重帝陵风水是同一个道理。
关于丧葬习俗的各种禁忌讲究,在我们民间的俗语、谚语中,就能找到诸多反映。
比如“女儿不上娘家坟”、“清明当天不烧纸”、“女婿莫上坟,上坟辱先人”等,这些都在一定程度上说明了这一问题。
看到俗语“女婿莫上坟,上坟辱先人”这句话,估计有不少人感到纳闷,女婿上个坟而已,怎么就成了有辱先人了?
为什么女婿不能上坟?这是“族别歧视”吗?
下面,我们具体来聊一聊,为什么说女婿不能上坟。
为何说“有辱先人”呢?▲第一,女婿上坟,被视为是一种“入侵”、“打扰”,是对祖先的不敬
中国是一个极为强调宗族观念的民族,极其强调血缘关系。
从古至今,我们的社会结构深受宗法制度与宗法观念的影响,这点无论是大到国家,还是小到小家庭,均是如此。
什么是宗法制度呢?我们在此前的文章中曾经详细讲过,这里再顺带一提。就是指:
建立在宗族的基础之上,宗族由若干个同血缘的家族集合而成,由家庭而家族,再集合成宗族,结成乡社,进而成为国家的基石。
简单地理解,就是指血缘宗法制度,所以往下才有了一系列族规、宗祠、家谱等。
几千年过去了,时至今日,我们的这种观念和社会结构依旧没有多大的改变。
关于这点,或许城里人的体验和感触比较少一些,而乡下的人们,应该都有比较深的感触。
如今,大家逢年过节到祠堂里烧香祭拜,也是这样的讲究。
在乡下,若论起打群架,同姓同族的人往往都是抱成一团,团结一致对外,也是受此思想观念的影响。
不过,如今年轻人的亲戚观念在逐渐淡化,我们从古至今传承下来的这种宗族观念,以后肯定也会受到影响,而逐渐被淡化。
当然,这都是后话。
受氏族宗族观念的影响,自古以来,中国人非常重视香火的延续,所以才有了重男轻女的封建陋习,有“子孙满堂、多子多福”等美好的寓意祝福。
此外,也是受此影响,中国人才有了死后讲究“落叶归根”,“魂归故土”的讲究,有了一个人要是客死他乡,会被视为是一件极为悲惨的事情的看法。
而女婿本身和娘家人并不是一个宗族群体的,属于外族人,且又是男性。
在中国传统的儒教礼仪教化思想中,外族人是不被允许到他人祠堂或坟地里的。
如果女婿给娘家人上坟的话,就会被认为这是一种“入侵”、“打扰”,是对祖先的不敬。
▲第二,暗喻娘家人丁不足,香火不旺,侮辱讽刺意义十足
在中国的家庭结构中,某些事情男女的分工通常都比较明确,比如传统观念认为的“男主外,女主内”。
像上坟、祭拜祖宗这类的大事,通常都是交由男性来安排打理。
不过,假若家中没有男丁,那么这些事情肯定就只能落到了女人身上。
所以,女婿回妻子家上坟,通常会被视为是娘家人缺少男丁,阳气不足的表现。
而在我们传统的思想理念里,缺少阳气,会被认为这是一种极大的耻辱,正如“断子绝孙”所诅咒骂人的话,给人的一种极大的耻辱感一样。
女婿上坟,预示着家族的衰败,这仿佛就是在说,娘家人不行了,“绝后了”,需要轮到女婿来上坟。
中国是一个极为讲究人情世故的国家,很多人都非常在意别人的眼光,在意别人的看法。为此,不管娘家人是不是还有男性,都肯定不愿意看到自己的家族,被别人这样质疑和诟病。正所谓古语所云:“不孝有三,无后为大”,这是犯了大忌!
所以才有了不让女婿上坟的讲究。
另外,从男方家的角度来说,男人自己家有祖宗不祭拜,跑到老丈人家里去拜,这被视为是一种不认祖大不孝的行为。一如男人到女方家做“倒插门”女婿,被视为低人一等,矮人三分一样。
03读书君说中国地域辽阔,受不同地域,不同民族和风俗等影响,即便是像葬礼这样的习俗,在相同的文化背景下,也同样存在着不少的差异,而其中,有不少的观念习俗是属于封建迷信和文化糟粕的内容。
比如上面提到的这句俗语,“女婿莫上坟,上坟辱先人”,和“女儿不上娘家坟”,其背后折射的思想观,差不多是同一个意思,皆为“重男轻女”观和封建迷信,其映射出了中国人诸多的思想观念问题。
给先人上坟,本来是后人对祖先、前辈、逝世亲人的一种追忆和缅怀。
女婿也同属于亲人的一部分,我们如若非但没有把女婿当亲人看,把女儿当亲人看,还要用“嫁出去的女儿泼出去的水”、“女婿上坟有辱先人”等封建思想糟粕的理念,来指导生活,让活着的人“受辱”、“受罪”,这完全就是“本末倒置”。
这样的做法,不仅伤害了亲人,破坏了家庭的和谐,还影响了整个社会的健康发展。
时代在发展,文明在进步,如今男女平等,这种根深蒂固的封建思想,就像毒瘤,害人不浅!像这种文化糟粕,我们应该将其一把扫进历史的垃圾桶里!
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我们这没有不让女儿女婿扫墓的说法,即使是没有儿子的,女儿女婿来扫墓也从来没人觉得有何不妥。如果女儿女婿不能扫墓,那老人葬礼女儿女婿也不必做“孝子”了,像一般客人观礼就行了!
算呀,一个女婿半个儿子
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