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本文目录

1. 善和恶的衡量标准是什么
2. 甲骨文“学”字的各个构造有什么含义
3. 为什么现在生活越来越好了，而人却越来越不懂得满足了

善和恶的衡量标准是什么

善人，正能量，说好话，办好事，笑口常开，人与人之问和陆相处。

恶人，负能量，说坏话，办坏事，恶话伤人，人与人之间勾心斗角。

在社会上这就是人与人的写照。

甲骨文“学”字的各个构造有什么含义

西方人都认为我们中国人都是数学学霸，华夏文明是最早使用【十进位制】（不是十进制）的文明，而且数字都是单音节，《乘法口诀表》非常简洁且郎朗上口。

所以，中国人的基础数学强，说不定有这个原因。

其实，甲骨文「学」就是反应三千年前中国人的数学教育。

「学」的甲骨文有简体和繁体两种字形：

甲骨文「学」的繁体有是「双手、爻、宀」三个符号构成，简体则用两个符号构成。

后来在西周金文阶段加入了「子」部，也就是繁体字的「學」：

「双手」数「爻」，就是用算筹学习数学或者说学习《易》学。《易》学是非常古老教育内容，文化知识是起源於占卜和巫祝的。

「爻」也是声符，「爻」「学」一声之转，其实双手符号「??」也可以表音。所以「學」是一个多声字。

「宀」当然是房屋的象形符号，表示学习的场所西周金文加上「子」部，强调学习的儿童。

「学」的古今字形的演变：

引自《字源》：页265

这种说法比较占主流。但是，还有另外两种解释，也有一定道理，只稍微综述一下，我就不一一指出文献来源，有兴趣的可以自己去找资料看。

日本学者白川靜认为「學」字上「爻」表示上古的学校建筑的特征。

「宀」上之「爻」，象屋顶上搭有「千木式」建筑物，表示古代的「学舍」。

这种建筑在今天的日本仍然有，极有可能是隋唐时代中国流传到日本的，注意是：极有可能，我对中国建筑史不是很熟悉，不敢下定论，

我引用过来，是因为是日本学者自己这样说，不是我这样说。

不是汉字，我们根本不知道日本的千木式神社可能来源自中国。

「礼仪和祭祀建筑」属于是【文明】要素之一，不论古今中外，古代贵族子弟，一般都是在宗教建筑内学习文化知识，识文断字的能力被祭祀阶层垄断。

因为统治者需要有文化、能跳大神的祭司阶层协助统治，甚至权力的正当性需要他们认可，因此，社会财富和资源很大一部分是被祭司阶层占据的。中国这方面要好一点，从周代开始就是世俗社会，宗教力量很小。

古代西方世界，学习知识一般是在教堂或者修道院中，中世纪的基督教社会虽然黑暗，但保存知识还是起到了一定的作用：学校、学术机构都是教廷的，比如：医学术语都是拉丁文，那时候的医生都是教廷培养的。

为什么今天学位服都是神甫袍子，就是这个原因，学位制度起源与罗马教廷：

假如西方人也是用象形文字，他们肯定会用教堂代表学校，我们会认为再正常不过，。

同理，崇信鬼神的殷商时代，用礼仪祭祀建筑代表学校，也很正常。

我们今天所说的「大学」词源和字源就源自殷商，「学」就是祭祀礼仪建筑。

上古高等教育场所叫做「庠序」，其实，就是把有知识人有经验的人（国老）养起来当老师：

《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。

「校、痒、序」都是古代教育机构的称谓，看《礼经》怎么说的：

李学勤编纂.(1999).十三经注疏:标点本.六,礼记正义（王制月令），北京大学出版社.，页497

我反正总是被古代文献中的一些「称谓」和各种注解绕了晕头，有时候看得恨不得把书扔掉。

这就是研究历史的难点和最头疼的地方：面对各种相似、相像、相反的文献如何取舍，你怎么样梳理这些文献，去掉抵牾、矛盾、不可靠，留下逻辑自洽且可信的信息。

《礼记》郑玄注：上庠、右学，大学也，在西郊。下庠、左学，小学也，在国中王宫之东。加上「殷人养国老于右学，养庶老于左学」，大致可以判断：商代「痒序」，有「右学」和「左学」之分，用今天的话说：

「右学——大学」养「官科——国老」，

「左学——小学」养「民科——庶老」

这是传世文献，但是出土文献甲骨文中好像没有看到「右学」和「左学」之分，只提到了「大学」：

《屯南》60：「于大學尋」

这句话的意思是在大雪学以寻祭祭祀祖先。【寻祭】是殷商时代的一种祭祀名。

「学」这种建筑，可能就是商代宗庙或者祭祀场所，也是殷商时代的大学。

甲骨文的贞人可能就是在这里接受教育，甲骨文卜辞中记载是在「大学」里进行祭祀。还有很多卜辞都提到过，不一一举证。

好，再谈下去就跑题了，我们大致知道殷商时代有大学就行了，大学机构和宗教建筑是一体的，古代都是这样。

比如：清代的大学校长叫「国子监祭酒」，可见「祭酒」就是从祭司演变过来的。发现甲骨文的王懿荣就是这个官职。

另一说：「爻、宀」是数字「5、5、6」，因为汉字「六」有一种说法是借用「庐」的初文。「爻」就是两个「5」，兼表声。

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另外「学（斅）、教」是一字分化的同源字：台湾学者季旭昇解释得非常好：自施者为教：从老师的角度是：教授，所以，甲骨文「教」像「手拿教鞭训子」之形。「爻」表声。自受者为学：从学生的角度是：学习，所以，甲骨文『学』像「手持算筹计算」之形。

假如我们今天看到，一个小学生拿起铅笔专注的做作业，知道孩子是在专心学习，老师家长看到会很高兴：孺子可教也。古今都是同理的。

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昨天，有个网友给我私信说，我上一个解释「臣」字说得不对，湖北电视台的《汉字解密》就是说的「竖目」，你却说「竖目」不对，说「臣」是「瞋」的古字。

是这样的，汉字的造字本义一般都是多说并存，除非有特别有力证据能够否定另一说，每个人有自己的倾向是很正常的，文科知识就是这样的，所谓「文无第一」，立论能够做到「自圆其说，逻辑自洽」就是「姑备一说」。

况且，我说过我倾向「臣、瞋」古今字的理由是：

第一，大篇幅论证「竖目为臣」的不合理性在哪里。

第二，「臣、瞋」古今字符合【奥卡姆剃刀原则】，最少的假设，最简洁。同理，以上「学」三种说法，我不知道该如何取舍，我只是列出来交给你自己去判断，你也可以有自己的倾向，只要有理由就可以。还是那句话：「既不能全信书，也不能不信书」，而是「信书同时疑书」，没有人能负责自己给出的是真理。科学知识都不可能，何况是文科知识？

为什么现在生活越来越好了，而人却越来越不懂得满足了

一个人对现状的不满足是常有的事，这个所谓的“不满足”具有各种类型和实质性的区别，有的体现在精神上，有的体现在物质及金钱上；有的出于公益，有的则出于私利；有的是让人民越来越好、国家越来越强大，有的则又是为个人富上加富，巴不得把整个世界都吞在肚子里去。如果世上有真正的满足，都满足于现状，历史就不会前进，社会就不会发展至今日的繁华。

任何一个人都有他的七情六欲再正常不过，不满足的心理始终都是有的，只不过是在可能性上有大小罢了。因此有些人生活越好就越想过好；挣钱的人今天挣了十万，明天还想挣百万、千万’；有今天住了城市楼房大厦的人，明天又想去住乡村别墅；当官的人，今天当了个小科长，明天又想去当个大局长、县长什么的，现实就是人心不足蛇吞象，始终满足不了对需求的欲望。

对于需求上的不满足往往是普遍的、正常的，但因不满足上升为贪婪，甚至是得无厌，比如现在的一些贪官和富人，利用手中职权和不正当手段去满足私欲，那性质就变了。

对现实中的不满足，向更高层次去追求，去努力进取，努力攀登，值得宏扬；倘若是为贪图更大的利益去不择手段，失掉了良心的制约，那早迟是要遭报应的。

大千世界，无奇不有，无所不在，不足为奇，每个人都会说“知足者常乐”，但真正要做起来，却是很难很难的事。

关于本次善和恶的衡量标准是什么和蛇为什么瞋的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。