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本文目录

1. 有哪些关于无锡的冷知识
2. 为什么济公和尚专吃大鱼大肉从不禁戒
3. 有什么关于山西的冷知识
4. 历史上真的有济公这个人吗

有哪些关于无锡的冷知识

1、无锡历史上长期是常州府治下的县，但在1927年北伐结束后，国民政府开始以县为自治单位，县直属省，府（道）废。无锡政治地位由此龙门翻身，成为江苏省第二区行政专员公署驻地，管辖无锡、吴县（今苏州）、武进（今常州）、江阴、常熟、昆山、宝山、吴江、太仓、嘉定这些原属苏、常府的10个县。

2、《无锡景》这首无锡名曲，最早其实是青楼女子卖唱之曲，其内容由卖唱女自由发挥，随口编唱，所以其词大多是带点黄的。1922年出版的《时调大观》（现藏日本东京大学雙紅堂文库）里，就收录了一首「时调新曲无锡景致」，里面有「年轻小后生呀，见了大姑娘……馆里私情做，黄昏做起做到大天亮……」这样的唱词。

3、还讲《无锡景》。1934年，在沪无锡籍滩簧演员王美玉演唱的《改良无锡景》，其词是当时无锡社会情势、风景风光的写照。经高亭公司发行唱片后，成为后来无锡景唱词固定化的最初版本。该演唱版本可见：江南小调无锡景·民國二十三年1934年版《無錫景》-在线播放-优酷网。1994年，苏州评弹演员出身的歌手蔡红虹，演唱了当代版本的《无锡景》，风靡一时。同一时期，无锡籍歌手朱虹以一曲《苏州好风光》成名，这也成了苏锡两城之间的一段佳话。

4、在大约100年前的上海，就有一个类似今天沙县、黄焖鸡地位的连锁饭店，风靡了上海几十年，鼎盛时期，全上海大概有120余家冠以该名称的店，这个饭店就是经营苏锡菜的老正兴，最早是由无锡人蔡正仁、卓人兴在上海佛陀街摆的一个小摊发展而来。遍地开花的老正兴-上海档案信息网

5、无锡和苏州闹市区都有一家叫陆稿荐的卤菜店（无锡这家全名为真正老陆稿荐），其本是一家人所开。陆稿荐最早是无锡藕塘人陆步高夫妻在清朝同治年间创办的，陆氏夫妇的两个儿子叫陆稿、陆荐，便用他们二人的名字作为店名。最早的陆稿荐店开在无锡今工运桥堍，后来大儿子陆稿到苏州与姑姑合开分店，这才有了苏州陆稿荐。再后来又因为无锡城里出现了打着陆稿荐旗号的山寨店，无锡陆稿荐遂把店名改成「真正老陆稿荐」，以此招牌使用至今。抗战时期，陆稿荐还远迁重庆，如今还是重庆的非物质文化遗产代表之一。

6、惠山寺门口银杏古树旁有块石头叫听松石，其实它原名是偃人石，无锡人又俗称为「验人石」，因为据说它具有验人身高的功能，只要人躺在上面，石头会自动伸缩至与该人一样长短，有些80岁以上的无锡老人，还自称小时候看到过这种奇景。直到有一天，有个孕妇也来一试，从此该石头就失去了这一神奇的功能。在现存的民国时期老照片上，石头周围就已竖立了栅栏，可见这块石头很早就被保护起来。

7、过去，惠山二泉的泉水因为极富矿物元素，用二泉水泡茶，水能高出水杯而不溢出来，如果把硬币抛入二泉井内，硬币不会噗通一下直沉水底，而是呈快速旋转状转入水底。这种景观在十多年前还是能见到的。

8、老一辈无锡人都知道清名桥桥顶平台上有个血红的印子，至今有痕迹，传是抗战时期某某英烈战死在此，血渍浸入石料中留下的，事实上这是汪伪时期，无锡绥靖队特务刘法水跟班陆允中的血印。陆允中原在上海工作，抗战爆发后赋闲在家，后投靠刘法水。一日，刘妻与卫兵正去南下塘，被暗伏的国军游击队浦涤新部袭击，卫兵当场击毙，刘妻吓得魂飞魄散，住进医院。刘法水因此大怒，但又抓不到抗日部队，便迁怒陆允中，以联系不力为由严刑拷打。由于陆平时跋扈惯了，刘的手下也看不惯他，便乘机把他绑到清名桥上，用军刀砍其头，当即毙命，血渍喷射留了一地，于是在清名桥桥顶上留下了一滩血印。

9、提到清名桥，在桥东有地名南下塘。南下塘如今是古运河景区内一条与运河平行的街弄，那么有没有南上塘呢，是有的，南上塘就是南下塘对岸、今天的南长街步行街之旧名。运河，老话里叫塘河。清代无锡籍诗人杜汉阶曾写过一首《竹枝词》描述无锡塘河风光，这首诗开头几句是：「北塘直接到南塘，百货齐来贸易场。第一布行生意大，各乡村镇有银庄。」十分口语化。

10、无锡现在还留有东西南北四门的地名，这四座城门在汉唐时期分别叫熙春门（东），阳春门（南），粱溪门（西），莲蓉门（北），此时还有三个偏门，分别叫顾桥门（今羊腰湾），新塘门(今定胜桥东），董家门（今东河头巷底），直到元末战乱时，这三个偏门才废掉。后来因明代抗倭的需要，无锡城墙不断增筑翻新，四个城门也改名为具有战略意识的靖海门（东），望湖门（南），试泉门（西），控江门（北），另外还建成了三个水关。1906年无锡火车站建成后，因城墙阻路，长期交通不便，乃于1911年在火车站附近新辟一城门，隔年城门完工时适逢民国肇建，故以光复命名该门，光复门也就成了无锡历史上最晚一个建造的城门。

11、继续讲城门。上面说到，无锡北门本名控江门，也就是今天很多人熟悉的胜利门，有些无锡人以为胜利门是为了纪念1949年的那场胜利，其实不然。这是源自1945年8月，抗战胜利，孙元良率88师从该城门进入无锡城（抗战前88师就是驻在无锡的），随后召开抗战胜利大会，无锡县长范惕生遂宣布将「控江门」改名「胜利门」以示纪念。

12、无锡是民国时期的模范县，当时有一个人却写了篇《模范县与茅厕》的文章，说无锡的街上别的不多，厕所最多，而此种厕所既不是公共厕所也是私人厕所，而是对外收费的一种营生。写这文章的，却也是一个无锡人，便是陈源西滢。不过，在民国时期，无锡确实是时人眼里比较「难弄」的一个地方，民国时期从事土地改革工作的胡品芳，著文阐述《无锡县土地登记概要》时，曾写到无锡是个「民情素甚強硬，政府每办一事輒遭反对」之地。（载《地政月刊》杂志第3卷第8期，1935年8月）

13、接上，现在人一般以为，无锡人都比较喜欢闷声大发财，但是在过去，无锡人却有关心时事的风气。明代的东林党自不用说了，明亡后，将各地尤其江南一带诸如江阴屠城之事记录下来写成《明季南略、北略》传世的，正是无锡人计六奇。清末，1898年，无锡人裘廷梁和他侄女裘毓芳创办了中国历史上第一份白话报：《无锡白话报》。

14、国民党元老人物吴稚晖，原籍阳湖县雪堰（今常州武进雪堰），自幼长在无锡江尖的外祖母家中，故而一口无锡话至终，但他却又是当年国语运动的力行者，用来拼读汉字的注音符号，就是他的发明。还有一位大师级的人物，也是始终一口无锡土话腔，却征服了无数大江南北的学子，他就是只有小学文凭的国学大师钱穆。

15、今无锡城内崇宁路有秦邦宪故居，秦邦宪即共产主义先行者博古。但这座故居事实上是秦邦宪族叔秦琢如的家宅，秦邦宪只能算是寄居。秦家是无锡大户，当时秦家从政者，除投身共产运动的秦邦宪外，还有孙文的追随者秦毓鎏。秦毓鎏早年参加反清革命，领导光复无锡，后又参加讨袁之战役，北伐后退出政坛出家。

16、无锡秦氏就是写「两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮」的北宋词人秦观之后人。惠山寄畅园即又名秦园，为秦家祖产。1921年时，秦家有人异想天开，想把寄畅园改造成如上海「大世界」一般的现代化游乐场所，还好多数族人不同意而作罢。

为什么济公和尚专吃大鱼大肉从不禁戒

他吃大鱼大肉，也是为度众生脱离苦

海。曾经有个老修行，天天吃一只鸽

子。厨房做菜的弟子就心怀不满，有

一天，鸽子烧好了，他也想吃点鸽子

肉。两只鸽子腿是不能偷吃的，怕师

父发现，于是就偷吃了一只翅膀，端

去给师父吃，师父还未动簇子，就知

道少了一只翅膀，便问弟子，另一只

翅膀是不是你偷吃了？弟子死不承认，

说没少翅膀呀，师父边吃边说：“等我

吃完吐出来给你看看”。刚吃完碗里的

鸽子，只见师父嘴中舒一口气，一只

活生生的鸽子扑腾一起飞就栽下来了，

它飞不起来了，因为只有一只翅膀！

有什么关于山西的冷知识

有人说：别让影视误导了，所谓的山西票号、山西商人、山西富人，当初发家的资本就是捡到了李自成落下的金银财宝，只是发了外財而已。

历史上真的有济公这个人吗

在上世纪八十年代的时候，神话电视剧《济公》在全国热播。老戏骨游本昌老师在剧中出演了济公一角，剧中的济公手摇破扇，衣衫褴褛，邋遢不堪。但这位貌似疯癫的神僧却法力无边，古道热肠，经常运用小法术惩治那些为富不仁、鱼肉百姓的恶霸。济公除恶扬善、扶危济困的故事大快人心，为人们津津乐道。那么历史上真有济公其人吗？答案是肯定的，历史上确有济公其人。今天我们来了解一下济公其人其事。

济公俗名李修缘，是浙江天台永宁村人，出生在一个官宦世家。他的高祖李崇矩，事后汉、后周、北宋三朝，官至枢密使、镇国军节度使等职，李崇矩与宰相赵普还是儿女亲家。从李崇矩至李修缘，其世系为：

李崇矩―李继昌―李遵勖―李端懿、李端愿、李端悫―李评―李涓―李茂春―李修缘。

其中李遵勖还娶了宋太宗赵光义的女儿万寿公主，贵为驸马，其三子李端懿、李端愿、李端悫均为万寿公主所出。济公的祖父李涓，在靖康元年的时侯，因金军围攻京城汴梁，李涓战死沙场，终年53岁。李涓捐躯后，他的儿子李茂春奉召为官。宋室南迁后，朝廷腐败，奸侫当道，李茂春愤而辞官归隐浙东天台，弃官从商。

李家世代为官，笃信佛教。李遵勖就非常精通佛学，著有多部佛学著作。李茂春归隐后，也乐善好施，专心佛学。李茂春老来得子，在年届四旬的时候，才生了个儿子。李茂春的好友国清寺住持性空大师为这个男孩取名“修缘”，这就是后来广为人们传颂的济公和尚。

李茂春与妻子相继离世后，一心向佛的修缘投奔到灵隐寺方丈瞎堂慧远长老门下，接受剃度，法号道济。

道济出家后，静坐修禅坐不住，寡淡斋饭受不了，举止“另类”。他性情率真不羁，不受佛教清规戒律的束缚，经常出入酒肆，酒肉穿肠。没钱买酒就典当衣服，喝多了就醉卧树下，如狂似癫，人称“济颠僧”。当时众僧侣认为道济如此出格，就向方丈告状，想把道济逐出师门。慧远大师慧眼识人，认为道济不同于常人，是一位奇士，可不以常规来约束他，道济这才得以留下来。

道济慈悲为怀，乐善好施。他擅长医术，为老百姓治好了很多疑难杂症，但却耻于与王公贵族结交。他深知民间疾苦，力所能及为老百姓排忧解难，被人们尊称为“济公”。

道济才华横溢，少时父亲就为他延请台州名儒教授学业。他善诗词，南怀瑾曾评价济公的诗作丝毫不逊色于南宋的范成大和陆游。他佛学造诣深厚，著有《镌峰语录》十卷，是禅宗的第五十祖，杨岐派第六祖。

慧远法师圆寂后，济公转往净慈寺，并在嘉定二年圆寂于净慈寺，终年61岁。

济公从一名官宦子弟潜心向佛，成为一位得道高僧，堪称传奇。他乐善好施、除暴安良的故事被人们广为传颂，并不断演译为神话故事，到明末清初，郭小亭在前人著作的基础上不断完善，终撰成《济公全传》一书。

济公留下的一首四言诗：

佛祖留下诗一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。

这首诗很好地诠释了济公一生的任性不羁。有的人满口的仁义道德，背地里却寡廉鲜耻。所以考量一个人的人品，不但要观其言，更重要的是察其行。济公留下的很多圣训，都蕴涵了丰富的人生哲理和深厚禅机。

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