大家好，今天来为大家解答性开放的日本，为何鲜有人得艾滋病这个问题的一些问题点，包括日本女的结婚冷知识也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

本文目录

1. 日本的和尚为什么可以有老婆有孩子
2. 性开放的日本，为何鲜有人得艾滋病
3. 为什么感觉日本的女性很耐看
4. 鲁迅相交较深的日本友人，除了有名的藤野先生，还有其他人吗

日本的和尚为什么可以有老婆有孩子

日本是个佛教盛行的国家，在一个小小的岛上有大大小小接近八万座寺庙，9万座神社。但是佛教在日本和其他国家有很大的区别。日本的和尚是可以娶妻生子的，还可以喝酒吃肉。在中国大多数人的印象中和尚必须要遵守五戒，一戒不杀生，二戒不偷盗，三戒不邪淫，四戒不妄语，五戒不饮酒。但是在日本做和尚不但可以娶妻生子喝酒吃肉以外，做和尚是日本最挣钱、最安稳的工作。为什么这样说呢，因为在日本，和尚可以不用剃发，可以结婚、生子，还可以吃肉、喝酒重点日本和尚不用交税。

日本和尚被称为坊主，负责寺院附近信徒的宗教生活。日本和尚可以结婚，长子可以承继父亲的衣钵，说的通俗点就是日本的寺庙就是家族产业，大儿子可以继承。在日本有专门管理宗教人员的法律，法律叫宗教法人法，宗教人员都要接受法律约束。

日本和尚可以结婚是从明治维新之后开始的，这是历史条件的产物。公元6世纪，佛教传入日本，所有的戒律是和中国一样的。后来日本向唐朝学习，照搬了唐朝的税收制度。但是当时日本农业生产力没有唐朝发达，制度根本不可能实行下去。在加上当时的日本天皇下令僧人可以免税，所以大量的日本人全家都出家了。

日本明治维新时期，政府更改了宗教政策：尊神道、贬佛教，神佛分离。这个政策目的是为了树立天皇的权威。但是佛教几千年的历史，对日本民众影响非常的深。为了瓦解佛教的影响，鼓励和尚娶妻生子，忽视佛教教规，是当时政府的手段之一。之一政策沿用至今，所以日本和尚是可以娶妻生子的。

性开放的日本，为何鲜有人得艾滋病

▲日本对于艾滋病的控制，其实操了很多的心。

院长在线按+

中国疾病预防控制中心此前发表一组数据，截止2018年底，中国估计存活艾滋病感染者大约在125万人，截止2018年9月底，全国报告存活感染率85万例，死亡26万例，估计新发感染者每年8万例左右。今天我们特别编发这篇文章，介绍日本艾滋病现状及其防治情况，借鉴日本对艾滋病的防治经验，学习日本的艾滋管理理念，对我们艾滋防治是非常有益的。

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日本为何很少人得艾滋病？

从1985年发现第1例开始，截止到2008年，日本累计感染艾滋病的人数有15,451例，其中艾滋病病人是4899例。（感染艾滋病不等于患有艾滋病）

对于日本一个多亿的人口来说，概率仅为0.012%。

性行为作为男性与女性交往的一方面，是艾滋病传播的一大途径。

提到性，很多人都会想到日本，因为日本的“黄色产业”世界闻名。正如我们所了解的，日本是一个性观念比较发达的国家，他们的性风俗业通常被称为性风俗特殊营业。2000年的时候，这个“黄色产业”的产值已经达到了4兆日元以上，成为日本经济的一大组成部分。

1984年颁布的《风俗营业的规制与业务适正化》等相关法律，确定了这个行业的合法地位。

在黄色产业合法、性开放的日本，因为预防措施做得好，所以艾滋病患者反而不多。

01性知识教育

日本对于性方面的教育非常普及，性教育时间开始得也比较早，孩子在很小的时候就被告知男性与女性之间的不同，包括女性会出现月经，还有怀孕的情况。

中学阶段，在很多学校里面，可以看到避孕知识的宣传，每个学校都会有生活老师，指导青少年学生如何使用安全套来保护自己，从而降低性传播的风险。

因此，尽管日本公民对性比较宽容，性很开放，但在这方面，日本人也是很谨慎的。

02安全的性行为

由于艾滋病患者携带的HIV会在精液以及阴道分泌物质中存在，所以在发生性行为的时候，因为皮肤黏膜受到伤害，HIV很容易进入而感染艾滋病。

所以，日本人在这方面的意识很强，日本是使用安全套比例··较高的国家。就算是已婚妇女，结婚之后使用的比例也高达43%。同比于中国的4%和韩国的15%来说，已经是远高于这个水平了。这些良好的性行为，从而很好地预防被艾滋病患者感染。

03男同性行为少

在发生性关系，尤其是男性和男性，在进行肛交的时候，直肠中的肠壁更容易受到伤害，所以要比从阴道传染患艾滋病的概率大很多。

而我们知道，因为日本的大男子主义很重，所以男同的情况还是很少出现的。

另外，日本宅男的数量也很多，有了这种情况，大部分人都会选择自己解决，所以也降低了被艾滋病患者传染的概率。

当然，在这里需要强调：并不是同性恋群体是艾滋病患者，主要是男男性行为人群是艾滋病高危人群，所以安全套，是保护男男性行为人群最好的方式。

04定期体检

无论怎么小心谨慎，最主要的还是自己主动避免感染。即使是不小心感染上了，也要有危机意识，抓紧时间进行抢救性治疗，在这一方面日本人做的非常到位。

我们体检一般只是测测血压、血糖等一些简单的情况。而在日本，因为性知识普及的早，人们了解的越多就会越注重，在体检的时候会检查很多与艾滋病有关的项目，可以很好地预防，早发现早治疗。

日本不止一次颁布多条法令法规，促进了艾滋病的综合防治工作。同时大力发挥保健所的宣传作用，日本的保健所，一大特点就是广覆盖。

保健所数量的增多，对日本预防传染病起到了一个非常好的作用。但凡是怀疑自己感染上艾滋病的人群，都可以就近前往保健所咨询或者检测。

比如说在2006年的时候，年度自愿前往保健所咨询和检测的人员将近13万人。而这13万人当中，感染者只有900人左右。

05加强血液管理，引进NAT检测

艾滋病的另一大传播途径就是血液传播。而日本为了加强血液管理，采用了非常先进的检测技术，从源头上降低了血液传播的风险。

20世纪80年代，由于血液制造品的原因，最后造成了1000多名血友病的病人，感染上了艾滋病病毒。

从此之后，日本政府出台了法规，在血液管理上面加强了相关管理制度。在血液检测方面采用了先进的核算检测技术，引进了NAT检测方法。

这也让日本成为全世界最早在全国范围内使用NAT检测的国家之一。

这种做法的好处是可以让感染者在感染数天之后就可以被检测出来病毒，把艾滋病的三大指标中的HBV、HCV和HRV的窗口期，缩短为9天，59天和11天。大大降低了血液传播的风险。

▲NAT检测国家与地区。

06吸食毒品的人比较少

另外一个造成艾滋病传播的途径就是共用注射器，共用注射器的情况，一般都是出现在吸食毒品上。

不过，由于日本传统文化的影响，吸食毒品的人数比较少。无论是在宣传教育方面，还是在法律方面，日本对毒品的打击力度都不小。

2007年的时候，日本检测出来的13,894例HIV感染者当中，由于静脉注射造成的感染仅有78例。可见在这方面，日本确实做了不少的努力。

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发病少，并不等于没有

对于艾滋病，若仅仅只是根据一个国家、一个社会、一个环境来决定，未免过于简单。

从上面的文章我们也可以看出来，日本对于艾滋病的控制，其实是操了很多的心。另外也要纠正大家一点，艾滋病的传播途径很有限，性传播只是其中一种途径。

科普：

大家不妨多了解了解艾滋病，除了通过性生活，还可以通过血液、母婴等方式传播，在了解的基础上才能更好地预防，平时生活中也应该注意卫生，定期体检，这样才可以防患于未然。无论何时何地，都希望大家能记住一点：没有安全的人，只有安全的性行为！

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图说：艾滋病症状及全球分布

为什么感觉日本的女性很耐看

我在日本东京工作了六年多的时间，每天上下班途中都会接触大量来来往往的人。如题主所说的那样，日本的女性总体来说比较耐看。

其实耐看是一种对人的容貌、形体、气质、装扮和接人待物举止的一种综合感受，并不一定特指某一方面非常的突出。日本女性这种耐看的感受有以下几个方面的原因形成。

首先，日本的女人非常爱化妆，也非常精于化妆术。

日本女性从中学生开始一直到80多岁的老人，每天都坚持化妆，只要出门必须化妆，甚至在家里也化妆。她们认为不化妆和人接触是一种不礼貌的表现。因此，日本各种化妆用品应有尽有，没有买不到，只有想不到。

日本女孩子从中学生开始就要学习化妆术，各类化妆的书籍、培训也非常普及，出众的化妆术掩盖了日本女性的很多缺点。有种通俗的说法，叫东亚的三大妖术，日本的化妆术、中国的PS术和韩国的整容术，足以说明化妆对于日本女性形象加分的重要性。

第二点就是日本人普遍饮食量非常少，营养成分相当均衡，所以日本人的体型比较苗条，胖人的比例比较低，女性胖人的比例就更低。

绝大多数日本女性的身材都比较符合当前的审美标准。当然也有服装，就是日本人在年老以后普遍皱纹很多，感觉骨瘦如柴的样子。

第三点耐看来源于气质，日本作为东亚的发达国家，日本国民都受到了非常良好的教育，大学普及率非常高，日本人在礼仪都进行普遍教育培训，对于站姿、坐姿、接人待物等各个方面都有专门的培训，特别是在大学毕业求职前都有专门的系统教育。

日本女性的个人素养也都比较高，日本女性普遍谦和、礼貌、说话也都是慢声细语。在日本很少能够见到母夜叉或者假小子之类的女性，这也为日本女性的形象增分不少。

第四点是日本人的穿着风格普遍比较崇尚简约、自然。

外出的女性一般穿着比较职业化的服装。这些自然简约偏职业化的服装能给人一种端庄、淑雅的感觉。在日本街头，很少见到穿着颜色非常鲜艳，款式过于复杂，以及过于暴露的女性。当然近几年日本年轻女孩子的穿着也已经在逐渐的打破这一规律。在大街上基本上女性穿着的款式和颜色比较雷同，比如春秋季80%的女性都会穿着风衣。这些着装也增加了日本女性贤淑的感觉。

第五点是日本各地区发展比较均衡，城乡差异极小。无论在日本的城市还是乡村，看到日本女性的感觉都是差不多的。

以上这些因素导致了日本女性出现了题主所说的比较耐看的感觉。但是虽然整体上日本女性是这样一种形象，这其中也不乏有一些比较胖的，过渡矮的，或者形象对不起大众的。相对来说，这种比例较小而已。

（图片来源于网络）

鲁迅相交较深的日本友人，除了有名的藤野先生，还有其他人吗

鲁迅之子周海婴所著的《直面与正视——鲁迅与我七十年》一书中，特意多次提到了一位鲁迅的日本友人——内山完造。

日本冈山人，1916至1947年一直居住在中国，主要经营内山书店。内山完造是鲁迅先生的挚友，自起汉名邬其山。晚年从事日中友好工作，1959年9月20日在北京协和医院病逝，葬于上海万国公墓。

1927年10月，鲁迅入住虹口，住在施高塔路(今山阴路)的大陆新村，此后与内山完造相识。从此，两人友谊甚深，过从甚密，鲁迅与内山书店的关系也非常密切。从1927年10月他首次去内山书店购书到1936年逝世止，他去内山书店五百次以上，购书达千册之多。

内山书店不仅是鲁迅购书场所，也是鲁迅著作代理发行店，还是鲁迅躲避国民党反动派通缉的秘密住所，以及鲁迅接待秘密客人的地方，甚至成为了地下组织的联络站，方志敏的狱中文稿、北平与东北地下党等转给鲁迅的信等都由内山书店转交。

第一点，他们之间，是一种患难与共、终生不渝的友谊。

鲁迅与内山先生的交往，是在他生命的最后九个年头。那时上海的政治环境十分险恶。一方面，日本帝国主义者侵略中国，中日关系很紧张，一九三二年发生了淞沪战争。另一方面，中国的国民党反动政府加剧压迫人民，屠杀革命者，围剿革命文化。一九三〇年三月，反动政府对鲁迅下了通缉令。这个通缉令直到鲁迅逝世也没有撤销。内山先生对这些都很清楚。通缉令下来时，就是内山先生请我们一家避居到内山书店楼上一个月，那时我才半周岁。一九三六年七月，就是鲁迅逝世前三个月，他过去的一个学生李秉中，当时在南京国民党政府里工作，写信来说，他早想设法撤销对老师的通缉令，但不敢启齿；最近听说老师有病，因通缉令的关系，形同禁锢，希望老师能同意解除通缉，一切手续由他办理，绝不敢有损老师丝毫的尊严。那时鲁迅大病初愈，接到信就散步到内山书店告诉了内山先生。内山先生在《忆鲁迅先生》一文里是这样写的：

先生用很大的声音叫着“老板”，这种过分的突然，使我吃了一惊。因为这是病后的第一次。

“老板，今天的精神很好，所以试行出来走一走。前几天从南京来了一个客人。他是特地跑来探问我的，是个从前的学生。今天又从南京寄来了一封信。信里头说着这样的话：‘先生的通缉令自从发表以来，已经有数年之久了。因为先生生病，所以，我打算把那命令取消。自然，跟先生的人格有关系的事情，我是不会干的，但恐怕做了之后为先生所申斥，所以想先得到先生的谅解。’”

我就向先生：“那么，你是怎样回复的呢？”

“我因为很寂寞，就写了一封信回答他。大意是：谢谢你的恳切；但我的余命已经不长，所以，至少通缉令这东西是不妨仍旧让他去的。”

从内山先生的文章里，可以看到他对鲁迅的人格，鲁迅的思想，都是十分敬佩的。一到危难之际，他总是立刻伸出援助之手。除通缉令那一次外，后来又遇到过几次危险的事：一九三一年一月柔石被捕，一九三二年一月淞沪战争，一九三四年八月内山书店两名店员被捕，当时都由内山先生帮我们找到避难的住所。而内山书店，也就成为鲁迅与朋友来往，与革命者及国际进步人士会晤的一个安全可靠的联络点。内山先生对鲁迅，对中国革命者的这种友谊，在当时是遭到中日两国黑暗势力的反对的，可以说是一种危险的友谊。保持这种友谊是需要人格和勇气的。所以内山先生对鲁迅，对中国人民的友谊，是日本人民高尚品德的一个象征。

第二点，他们的友谊之花，结出了中日之间思想文化交流之果。

鲁迅与内山先生结识之后，很快就从个人之间的友谊扩大到了两个民族之间的思想文化交流。我们从鲁迅和内山先生合作的事业中可以看到，即使在当时中日关系如此严峻的形势下，两国人民也可以通过思想文化的交流达到相互的了解和友好。内山书店本身，就通过经售世界各国的书籍，实现看国际思想文化交流的作用。我们可以从鲁迅的日记和书账里看到，鲁迅到上海以后购买的图书，绝大部分是通过内山书店的。然而内山先生所做的绝不只是这一点。当时中国政府当局是反对国际间进行文化的交流的。鲁迅的书和文章遭到查禁，迫使鲁迅不能不用化名进行战斗。被禁的书在中国书店不准卖，内山先生就在他的书店里卖，还通过内山书店发往外国。鲁迅的一些重要的揭露国民党反动政府和日本帝国主义者的文章，是通过内山先生介绍的日本朋友在日本发表的，使日本人民也能够听到中国人民和中国作家的声音。鲁迅编辑的瞿秋白遗作《海上述林》，也是内山先生设法在日本印刷装订的。内山先生还将研究中国文学的日本学者介绍给鲁迅，在鲁迅的帮助下把中国文化传播到日本。增田涉先生就是其中的一个。鲁迅还和内山先生合作举行过多次中外版画展览，有一次是在千爱里内山先生家中举办的。

当然鲁迅与内山先生的事业不同。鲁迅是思想家、革命家、文学家；内山先生是一位商人，一位有文化的商人，一位伟大的、有远见、有勇气的商人。他们成为终生不渝的朋友，是有共同的思想基础的，那就是他们都想爱中日两国的人民，希望两国人民互相了解，互相友好。内山先生的著作《话中国的姿态》，就是为了把他所了解的中国介绍给日本人民而写的。鲁迅在为这部著作撰写的序言中说：

著者的用心，还是在将中国的一部分真相，介绍给日本的读者的。但是，在现在，总依然是因了各种的读者，那结果也不一样罢。这是没有法子的事。据我看来，日本和中国的人们之间，是一定会有互相了解的时候的。

鲁迅与内山完造先生，就是在那些艰难的日本里，致力于中日两国之间的思想文化交流，播下了两国人民相互了解、相互友好的种子的。

第三点，他们的友谊，是在黎明前的黑暗中为未来的日中友好合作开辟道路。

鲁迅与内山先生，为中日两国人民的友好合作做了先驱者的工作。然而鲁迅没有看到这个中日友好合作的新时代的到来。鲁迅逝世不久，日本帝国主义者就发动了全面侵华战争。内山先生看到了新中国的诞生，他是在偕同内山真野夫人来华参加国庆十周年庆典，抵京后第二天因大脑出血逝世的。那时中日两国人民间友好往来方兴未艾，但政府间还没有建立外交关系，所以也还谈不到两国的全面友好合作。

资料来源《直面与正视——鲁迅与我七十年》周海婴著

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