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本文目录

1. 应该如何评价南怀瑾的学问
2. 南怀瑾圆寂后有没有舍利子
3. 南怀瑾有几个孙子
4. 国学大师南怀瑾说以后婚姻制度就消失了，该如何理解呢

应该如何评价南怀瑾的学问

精通儒、释、道，熟读四书五经百家言的南怀瑾，却连个像样的文凭都没有，倒有两纸肄业证书，一张是小学毕业考试倒数第一，一张是辞职上山，半道出家。

后来名动天下，许多国际名牌大学抢着要授予他“名誉教授”、“博士导师”的头衔，他都谢绝了：“我要它干吗？我才不受这个骗！”鲁迅说：“肯以本色示人者，必有禅心和定力，所以伪名儒还不如真名妓！”

伪名儒难辞咎，真名妓自风流。他承认自己是真名妓。要不然人们评价他“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”，他却给自己一生的评语：“一无所长，一无是处”。

一无所长是自足，一无是处是谦卑。对于南怀瑾而言，三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

读书破万卷，仗剑走天涯

1918年，南怀瑾出生于浙江温州书香之第，从小接受私塾的旧式教育，熟读四书五经，但闲暇时也涉猎诸子百家，看遍各种“闲书野书”。

可那时他更嗜读武侠小说，常常躲在楼上按图瞎练，幻想飞檐走壁，学起了跳梁倒挂。有一天不慎从梁上跌落到地，声震一室，父亲听到巨大声响上楼察看，才知道他在偷偷习武。谁料父亲不但不责怪，反倒聘请武师教他武艺。后来梦想仗剑走天涯，只身跑到浙江学武。

当时浙江国术馆的老师可都是武林高手，各门各派人才荟萃。南怀瑾在班级里年纪最轻、个头最小，但每门功课都学得很认真。每天八小时课程不够，他就凌晨四点多起床，跑到西湖边练上一两个小时。什么都想学，十八般武器样样搬弄。

▲南怀瑾痴迷武术，不论宗派，但凡有一技之长的人，即叩拜为师，所拜各门各派的师父有80多人。

后来听说有个老道剑术出神入化，人称“剑仙”，南怀瑾便按捺不住前往拜谒。

南怀瑾见到老道，当即跪倒在地，恳求他指点剑艺。老道问：“你都学过哪几套剑法？”南怀瑾答：“学过青萍、奇门。”老道让他露一手，他便倾尽所能，舞了一番。

老道看罢，正色说：“这哪儿是剑路，简直是儿戏，别白费光阴，还是老实读书罢。小说里讲剑仙把嘴一张，白光一道，直取敌人首级是瞎编的。剑仙虽有，但完全是另外一回事。”

“看你诚心诚意，就指点你两步。第一步，每天晚上把门窗关紧，不许点灯，点上一炷香，用剑劈开香头，要用手腕发力，胳膊不能动，等练到一剑劈下，香成两半即成。第二步，把豆子抛向空中，一剑挥去，豆子在空中被劈成两半。完成了，再为你解说剑法。”

南怀瑾觉得老道并非故意刁难，倘若一心习武，倒也有所成就，但自己年少轻狂只求速成，所学武艺不过略窥门径，虚耗时光，而且自己同时热爱习文。他辞别老道后陷入了迷茫。

我们都曾梦想仗剑走天涯，

可如今四海为家，依旧不知内心所求。

人不轻狂枉少年，轻狂之后，才开始学会长大。

抛却三千事，一念入佛门

南怀瑾为了解开心中谜团，到处求仙访道，请求高人解除心中疑惑。说起来，他倒跟佛家有几分投缘。

有一次，南怀瑾结识了一个和尚，和尚送他一部《金刚经》，他念了三天，当念到“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”时，感觉一片空灵，“我”不见了？便跑去问那个和尚。

和尚一听惊讶道：“你真了不起。人家修行几十年都做不到，你才念了三天，真是再来人。”“再来人”在佛学里是得道悟道之人。但南怀瑾并不知道自己当时已经开悟。

▲1937年以第一名的成绩从国术馆毕业，抗战爆发转移到成都时身无分文，得到和尚钱吉救助，两人成了患难之交。

当时的南怀瑾只有20岁出头。后来国难当头，一腔热血的他却更想干一番大事业，他便到川康边境大小凉山地区办起了一个“垦殖公司”，自任总经理兼自卫团总指挥，戍边保国。

但理想很丰满，现实很骨感。这个地处穷乡僻壤的垦殖场竟引来了各方势力的觊觎。四川地方势力以为他是国民党派来的，十分敌视；而重庆国民党决定收编他。南怀瑾受到两面夹击，不到一年就放弃垦殖场回到成都。

回到成都，他一身的武艺总算派上了用场，在成都中央军校担任武术教官。军校对学生很严格，但作为教官则比较自由。南怀瑾除了上课，就利用课余时间到处求仙访道，结交名人。在结识的人中，对他影响最大的是大禅师袁焕仙。

▲他在成都中央军校担任武术教官，并就读政治研究班。

当时成都青城山灵岩寺住着许多逃难到大后方的名人，如冯友兰、钱穆等，引起了南怀瑾极大的兴趣，经常拜访。他在这里结识了袁焕仙，几次晤谈之下，从忘年之交到成为师生。

自从成为了袁焕仙首座大弟子，他开始改弦易辙，对各种事情失去兴趣，还辞去了军校教职，专心致志学佛参禅。后来又云游四方，参访各派宗教，四川、西康、西藏，不断吸取各家知识，形成对儒、释、道的见解。又一个人攀上陡峭的峨眉山大坪寺闭关。

峨眉山上吃水困难，只靠一个蓄水池积存雨水雪水，每天吃都是辣椒、盐巴和干菜。但他穿上僧衣闭关三年，青灯古佛，日夜读经，通读佛教集大成典籍《大藏经》，可谓受益无穷。

九万里求道，并不容易。

若是不悟，千里万里也是枉然；

若是悟了，脚下便是灵山。

即使单身匹马，只要认定是自己的路，便可不顾一切。

▲南怀瑾在峨眉山上闭关三年后下山。

九万里悟道，终归诗酒田园

南怀瑾学了多年佛法禅宗，但始终没有遁入空门，不仅因为成家有了妻儿，更因为他还有所牵挂：“不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。此身不上如来座，收拾河山亦要人。”他要收拾的“河山”，不是军事政治，而是文化。

1949年，31岁的他只身渡海逃到台湾，毕竟他当过军校的武术教官，有朋友还曾送他一个“少将参议”的虚衔。当时逃到台湾的人都带着黄金美钞，而他只带了一大堆书，栖身于基隆一个陋巷。

▲他迫于生计同温州老乡做船运生意，风生水起时船被国民党占用，瞬间从有钱人变成穷光蛋，靠典当衣服过活。

当时的台湾百废待兴，到处找不到中文版的传统文化书，更别提佛经。南怀瑾便从带来的书中选了一部佛经，但没钱付印，幸好有人出钱给他印了几百套，却又很久卖不出去。后来有个商人愿意全部买下，南怀瑾心怀感激，谁知他只是肉商，买回去不过是撕开来包肉。

1955年，南怀瑾在窘困的处境下写了《禅海蠡测》一书，每本才5元台币，却根本没人买。但10年后却被居为奇货，每本卖到了20美元。后来他举家迁到台北，住在菜市场旁边，尽管生活清贫，家里连“四壁”都没有，但和他谈话时满面春风，好像整个世界都是他的。

得意时儒家，失意是道家，绝望时佛家。走过万里路，读过万卷书，早已荣辱不惊，心中自有一片诗酒田园。

▲南怀瑾一家在台湾的合影，南怀瑾（右）与杨向薇（左），前排左起南圣茵、南国熙、南可孟、南一鹏。来自吉林长春的杨向薇是他在台湾收留的难民之一，当时很多人眼看反攻大陆无望，纷纷“改组婚姻”，成为普遍现象。

真正让世界注意到南怀瑾这个隐于市井的高人的，是1960年台湾官方推动的中华文化复兴运动。当时胡适无意间读了《楞严大义今释》之后大加赞许，南怀瑾才逐渐让人知晓，邀请他讲学的学校和团体越来越多。

南怀瑾在大学里教书，传道授业，桃李满园，本可以过得很安定，但他并不满足现状，他需要一个更大的舞台去弘扬传统文化。1969年，他在台北创立“东西精华协会”，专做社会福利和文化教育两件大事，把大学的课堂搬到社会上来。

在协会里，南怀瑾所讲内容无所不包，儒、释、道、医、兵、建筑、武术、星相、堪舆、卜易之学……前来听课的人，上至名流官员，下至贩夫走卒，人满为患。而他总是穿着一袭青衫、一双布鞋，风趣幽默，侃侃而谈，如眉宇间隐现着智慧之光的仙佛中人。

▲1964年在台湾中国文化大学门口

▲1970年，南怀瑾与众人在东西精华协会青田街禅学班合影。

大家一想到南怀瑾，总会将他跟“国学大师”联系在一起，“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”。

可每当人们叫他“国学大师”，他都尴尬笑道：“我只是一个年纪大、顽固的、喜欢中国文化的老头子罢了”。

社会上关于南怀瑾的言论很多，有神化的，有妖魔化的...直至2012年，南怀瑾病危无法说话，于弥留之际写下两个字：平凡。

所有的一切，都抵不过这“平凡”二字。“万一我随时随地死去，最好有人将此残留污染之身，碎为微尘，洒下虚空大地，供养一切众生。”

在南怀谨95年的漫长生涯里，既不负自己，也渡了众生。九万里悟道，终归诗酒田园，做个平凡人，如是而已。

纵观南怀瑾一生，

亦儒非儒，是佛非佛，似道非道，

恰是人生的大圆满。

生命的本色无非就是，佛心道骨儒为表；

大度看世界，从容过一生。

文字为物道原创，图片来源于网络，图片版权归原作者所有。

南怀瑾圆寂后有没有舍利子

南怀瑾先生圆寂后是有舍利子的。

我与南怀瑾先生的思想第一次交流是在他的一本书《易经杂说》中，而我对南先生真正的有了兴趣却是知道南怀瑾先生圆寂后竟然留下了舍利子。

舍利子百度百科的介绍是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得，意思就是僧人生前因为戒掉了一些东西把慧觉固定住的功德经过修持而自己感得的。挺复杂的哈！我自己的理解呢，就是有智慧的修行后而且修行的结果非常好的人在圆寂后就会生出舍利子。

那么，南师符合有智慧、修行功夫深这两个关键词吗？无疑是符合的。我们可以从南师的一些书中对他的智慧窥得一二。以《易经杂说》为例（因为他的这本书我研究最久，认识最深，其他书我的认识估计不足以教人），这本书以非常浅显易懂的话语把《易经》这么一本晦涩难懂的书给说的痛彻，那么，这还不能够说明问题吗？足矣！（没看过这本书的朋友们可以去看看）

而南师的修行功夫深这个关键词也很好的吻合了，我们都听说过南师对一些著名佛经的解释和对自己理解的阐释，而这些观点被曾经听他讲课的学生整理形成了一本本书，例如《楞伽大义今译》。虽然我没有看过南师关于佛经的那些书，但是通过别的一些书我们也可以看出来南师对于修行的态度和修行的深度。

那么这么一个大师圆寂后有舍利子留下我们看来也是十分正常的。

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南怀瑾有几个孙子

南怀瑾有两个孙子，分别是南一和南二。南一是南怀瑾的长孙，是南怀瑾的儿子南宫冲的儿子，出生于1986年，毕业于清华大学。南一从小就对南怀瑾的著作产生了浓厚的兴趣，深受南怀瑾的影响，也成为了一位思想家和作家。南二是南怀瑾的次孙，是南怀瑾的儿子南宫冲的女儿的儿子，出生于2015年，如今还是个可爱的小宝宝。南怀瑾一直十分关注他的孙子们的成长与学习，也为他们的未来祈福。

国学大师南怀瑾说以后婚姻制度就消失了，该如何理解呢

先做一个假设：假如婚姻制度真的消失了，会产生什么样的后果？事物之间都是有或多或少的联系的，当一件事发生变化的时候，与其相关的事也必然会变，你以为婚姻制度消失了人们就会得到自由吗？哈哈哈，有这样想法的人未免太天真了，简直是被欲望冲昏了脑袋、蒙了心。假如婚姻制度消失，最有可能的后果是：一、人与人之间都会产生深层次的矛盾，那就是争夺配偶，人类社会中两性关系是一切关系的根本，一切关系都是围绕两性关系展开的，到那时社会竞争更加激烈，人人都更加没有安全感，人与人之间都更加猜忌，甚至人与人都会相互残杀。每个人都会很悲惨，尤其是女性群体。二、人的责任心也将无从谈起，会认为没有什么是值得自己守护和珍惜的。三、和睦家庭是一个国家稳定繁荣的基础，家庭形态一旦破坏，后果不堪设想！

所以，真正的自由一定是在制度框架里面的自由，超越了制度框架的自由是人类发展的异类，跟普通的动物世界没什么两样，人的命运会很悲惨。在人的欲望不断膨胀的背景下，制度的约束尤为重要，不少人的欲望不断膨胀了就攻击制度是枷锁、是束缚等等，越是这样就体现出制度的重要性！而制度一定要坚守住底线，绝对不能给欲望让路，否则人类就会万劫不复！希望大家不要被所谓的自由主义带了节奏、洗了脑！

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