大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于为什么现在有一些人连《论语》、《孟子》都没看过，却要大言不惭的批判孔孟，为什么不建议学孔孟这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 如何看待孔孟学说的好与坏
2. 春秋时期宛如大市场，各国君主争抢人才，可为何孔孟总得不到重用
3. 孔孟之道无法行于春秋战国，自汉以下而成为国家官学的吗为什么
4. 为什么现在有一些人连《论语》、《孟子》都没看过，却要大言不惭的批判孔孟

如何看待孔孟学说的好与坏

学说哪有好坏之分，只有适合与不适合。历经大浪淘沙，能够流传下来并能在当代依然发挥或大或小的作用的学说，一定是有生命力的，是符合当地需要的。

都说一方水土养一方人。其实一种学说的萌芽、孕育、形成、发展、壮大、传承等，又何尝不与这方水土、这方水土上生活的人有着直接关系呢？

孔孟学说成于春秋，盛于汉唐，立于国学，兴于安邦。它是中华思想文明的主要组成部分，是唯一四大文明古国传承至今仍长盛不衰的思想源泉。它发源于战乱，与百家学说共生共鸣，有过低迷，也有高企，奉为国学，颂为经典。经过千年锤练，业已成为中华民族基因的一个片段，永远流传。它的生命力来自于不断创新和与时俱进。

春秋时期宛如大市场，各国君主争抢人才，可为何孔孟总得不到重用

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春秋时期宛如大市场，各国君主争抢人才，为什么孔孟总得不到重用？

因为整个春秋战国时期周王室王权衰微，诸侯争霸称雄，土地兼并盛行，大国希望兼并更多小国，小国希望自保，唯有整顿军事，整饬法令才可以做到这些。各国诸侯当务之急是变革图强，需要的是如法家、兵家、纵横家、墨家这些能富国强兵、克敌制胜的人才和理论，而以孔孟为代表的儒家人物提倡的实行“仁政”、恢复“礼义”等思想很显然不符合各国诸侯的需求及时代发展的需要。王道适用于治世不适用于乱世，霸道适用于乱世不适用于治世。在那个诸侯割据、战乱纷争的特殊时期，诸侯们实行孔孟的那套理论是明显行不通的，他们当然不会得到各诸侯的重用。

到了天下归于统一，社会局势稳定的时代，统治者出于维护统治局面的需要，他们的那套理论才派上了用场，所以后来的汉武帝把“废黜百家，独尊儒术”立为根本国策。以后历代统治者把这项国策一直延续下来，同时孔子被封为圣人，孟子被封为亚圣，一同享受祭祀。

孔孟之道无法行于春秋战国，自汉以下而成为国家官学的吗为什么

孔孟之道，即孔子孟子关于治国理政的思想主，称为儒家思想。

孔子主张“克己复礼”维护统治秩序，主张统治者“为政以德”的德政思想治理国家。孟子则发展了孔子的思想，主张统治者施行仁政，主张仁的王道思想。一言以概之，孔孟之道即圣人圣王的治国之道，其社会构建目标是君臣，父子尊卑有序有序的大同社会。

儒家思想的核心就是尊卑有序下的仁政，纵是后世经过不断改造，包括三纲五常、宋明理学，其并没有超出孔孟的尊卑观点，只不过其实具体化，僵化了。孔孟儒家思想的发展趋势是皇权，尊卑人伦秩序的愈发强化。

（1）春秋战国时期为何不能被重用

参看本号的“为什么春秋之后还是乱世”这一问题，了解春秋战国的实质。

春秋战国时，虽儒生众多，却未能被各国重用，孔孟之学也未能成为显学。其原因是多方面的，归结于一点，则可表述为“不合时宜”。

春秋战国是“事异则备变”的时代，时代的主题是变革，富国强兵。既要变革，变革的对象就是周礼，周礼已不合时宜。春秋战国，礼崩乐坏，各诸侯国相互征伐，战争不断。在动荡的岁月，各国的首要目的也绝非遵循古制，当务之急是改变不合时宜的分封制。分封制的衰落，就是奴隶主贵族阶级的衰落，相对应是封建地主阶级的崛起。

孔孟所提出的克己复礼，本质上是恢复周礼，维护奴隶主贵族的利益，这当然无法取得地主阶级的认可。

如果认可孔孟思想，首先，各诸侯国的合法性就不能取得，当时的诸侯国僭越称王，相互攻伐，不尊王室，乃至臣子以下犯上取代君主等在孔子看来，都是不合乎礼的，应该受到谴责。

在此情况下，儒家绝无成为显学的可能。

其次，争霸战争需要举全国人力物力，迫切需要君主集权以调动全局，更需要富国强兵以满足兼并战争。

孔孟则提倡仁政，反对横征暴敛，这在战争时期不利于全国财力的集中，且儒家强调恢复周礼，这是开倒车，与春秋战国的思变主题不符。

横向比较，法家的严刑峻法才是变革时期的思想，法家的君主集权论、法作为君主规整国家和社会秩序的手段，目的就是强国强兵，明显更适合兵荒马乱的春秋战国。

（2）儒家自汉成为显学

汉代秦后，汉朝迎来了五十年的基本和平，在这一过程中儒家思想经过改革逐渐符合了统治者需要，为皇权提供了新的“盘整秩序”的手段。

一直到汉武帝初期，孔孟之学一直未得到统治者的彻底重视。然则，儒学随着时代的变迁而不断发展完善，已经完成了第一次重大变革。

这一次重大变革的核心就是强化“尊卑秩序”，将其提高到“第一准则”的位置。荀子吸收了法家思想，提出了“礼法并重”的主张。

董仲舒

董仲舒则更进一步改造了孔孟之学，提出了“春秋大一统”“君权神授”“天人感应”等思想，进一步完善了“仁政”思想。由此，经汉武帝最终“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家成了汉代乃至后世的显学。

（3）成为显学的原因

儒家成为显学的原因，可归结于“符合时宜”。

自秦以后，中国大一统的中央集权体系已经形成，皇帝作为最高统治者，拥有至高无上的权利权威。

首要解决的便是皇帝合法性的问题，而董仲舒改造后的儒学，则完美的解决了这一问题。君权神授的提出将皇帝的权威提到了制高点。由于其符合皇帝的利益诉求，自汉以后，几无皇帝不推崇儒家的，儒家也成了后世的官学。

其次，儒家所提的尊卑有序的观点，有利于治理天下，形成稳定的统治秩序，其仁政思想也有利于和平时期的国家建设。

自汉以后，儒家思想不断吸收各家思想，思想体系渐趋成熟以至完善，虽然经过几次大的改造，然其构建君主至上，尊卑有序的和谐社会的核心观点没有变，维护封建地主阶级利益的原则没有变，故而，儒家思想成了整个封建社会的显学。

作者：坐古谈今合作者昔往矣

为什么现在有一些人连《论语》、《孟子》都没看过，却要大言不惭的批判孔孟

中国几千年，大部分时期都是世界最文明最强盛的，说明我们的国家管理制度和民族文化是优于其他国家的。但在民众觉醒方面，是从有毛主席的领导和毛泽东思想开始的。从一盘散沙变成一根绳子，从被剥削者变成国家的主人，毛主席的领导和毛泽东思想的传播，起到了决定性的作用。所以，毛泽东思想更能代表中国文化的先进性。我们要大力宣传毛泽东思想，而不是孔孟之道，要让人民成为主人而不是愚民。

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