大家好，关于余秋雨为什么在文坛中消声灭迹很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于当时我是不建议退出文坛的的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 张爱玲散文集《流言》的水平如何是当今的高中生作文能比的吗
2. 有没有文化很低，却能写好文章的人
3. 余秋雨为什么在文坛中消声灭迹
4. 李敖在中国文坛的地位是什么样的

张爱玲散文集《流言》的水平如何是当今的高中生作文能比的吗

张爱玲的文字，是细节与细腻的美。

也不知是我这个没欣赏水平，还是不会看书，或者说看不懂，开始那几篇，看起来很一般，并没有什么出彩的地方，没有我想像种的那种味道。不过，连续看了好几篇，大多数是一些回忆性的，或叙述性的经历。不过，给我印象最深的有两处，一是，一篇《路上过目》，这篇是写在路边，看到的景象，很普通的市井景象，描写的也是一些普普通通的人和事，但她们文中，很细腻写出了一些细节，而且通过这些细节感悟到了人生的其它方面。比如，她说她喜欢听路边的喧哗，在六路的公寓里就能清楚的听到楼下的喧哗声，这是很细节性的地方。一般人虽然有经历，但如果不用心去捕捉或观察，是根本体会不到的。当时，我也就坐在五楼房间的窗台边，立刻体验了她的那咱楼下的喧哗的意境，真是如此。如不是看到这里，这原本天天有的现象，自己就没有发现，没有体会到。

《谈女人》篇，这篇的大多论点，或观点，都是掷地有声，可谓句句堪称经典。当然，我在这里终于看到了早已成为经典，而且被很多文人引用的句子“婚姻是爱情的坟墓”。

原来，经典，无需华丽。

有没有文化很低，却能写好文章的人

生活是创作的源泉

大家熟悉的高玉宝，参军时是文肓，在军队才上识学班。由于他解放前(童年时)悲惨的遭遇活生生浮现在脑海里，就把那段生活记录下來。有的字不会写，就画图作记号。功夫不负有心人，终于出版了自传体小说《高玉宝》，內′半夜鸡叫"一章，还上了教科书和拍成电影。上世纪五六十年代，红遍全国。后來，组织上送他大学里深造，文化程度高了，却不见好文章面世。为什么？多了文化，少了创作源泉。

解放初，有位叫刘绍棠的少年，读初中时开始写文章，反映家乡巨变。读高中时，他翻开语文书，他写的文章(小说章节)竟然选入教材。一时传为佳话。二十出头就成知名作家。还有家喻户晓的作家莫言，不是班科出身，自学成才，生动地描写家乡山东高密的小说，而闻名世界，获大奖一一诺贝尔奖。

前几年，报刊报道：东北有个老太太，六十岁学文化，七十岁开始把她丰富多彩的生活经历一笔笔写下來。我见过报刊发的影印件，字差而内容感人一一一

总之，文化低而阅历丰富，只要勤奋努力，提高自已，也会写出好文章。反之，文化再高，不深入生话，闭门造车，是写不出好文章的。

生活才是创作的源泉。

余秋雨为什么在文坛中消声灭迹

余秋雨在文坛中消声灭迹的原因是他的言论和作品多次引起了争议并遭到了广泛批评。他的《文化苦旅》一书中对于中国传统文化和人民性格的批评引起了争议，因此受到了批评者的严厉批评，这让余秋雨感到受到了误解和歧视。此后，他主动退出了文坛。此外，余秋雨的创作风格和主题也有局限性，难以引起读者的广泛共鸣和认同。因此，余秋雨在文坛中消声灭迹是由于他在创作和言论方面遭到批评，并且未能吸引读者的广泛关注。

李敖在中国文坛的地位是什么样的

高中时读《千秋评论丛书》、《万岁评论丛书》、《独白下的传统》，痛快淋漓，拍案称奇；大学时读《蒋介石研究》、《国民党研究》、《冷眼看台独》，纵横捭阖，启智开愚；间中再看看《李敖情书》、《李敖情诗》什么的，更是非笑骂“这个流氓！”不足以大快人心。

如想了解李敖，不妨读一读《李敖快意恩仇录》。

自1990年代台湾党禁洞开，言路渐通，很多台湾人都以其“民主进程”为自豪。我曾经断言，在这样的情势下，李敖不会再有往日的风光矣！因为养成李敖的土壤已经没有了，像他这样的战士，要的是敌人，是挑战，是压迫，是“敌强愈强”，是“于无声处听惊雷”，可是现在谁来挑战、压迫、敌视李敖呢？李敖又去和谁战斗、奋斗、缠斗呢？一个失去风车的堂吉诃德还算什么堂吉诃德？所以我觉得现在的李敖是英雄末路的李敖，是明日黄花的李敖，是廉颇老矣的李敖。李敖曾经强调他不看电视，可是先是跑去台湾某台开了节目叫“李敖笑傲江湖”，后来又在凤凰卫视搞《李敖有话说》，在我看来，这是沦为了传媒的工具，今之李敖，已无足观。

可是李敖是何等聪明的人！“别人下海，我们上山”，李敖失去了现实中的敌人，但他还有一生的帐要好好算算。李敖一生，足不出“台”，但在华人文化圈中影响之大，却决不可低估。他对国民党，对台湾社会的批评，或许和我们关系不太，他对传统文化，对中国历史的批判，姑且囿于专业范围内讨论，但李敖一生中坚守信念，不屈不挠，与专制权力恶斗缠斗，“如怨鬼蛇蝎，二六时中，无时或已”，这样的姿态，绝对是中国知识分子入世的一种范式，值得借鉴。而且李敖和别人不一样，其他名人喜欢“桃李不言，下自成蹊”，等着大家去学习，这个“李”敖却偏要自己来“言”，金针度人，自撰教材曰《李敖快意恩仇录》。

四九年后，台湾孤悬海外，中国社会和中国文化在其中的发展，走的是和大陆迥然不同的一条路子。李敖成名极早，身体康健，所以几乎参与了这种发展变化的全过程，五十年来台湾大大小小的社会、文化事件，我们往往都能从《李敖快意恩仇录》中读出一种“在场感”。我们看李敖骂国民党，骂民进党，骂海外学人，为胡适辨，为雷震辨，为殷海光辨，与胡秋原战，与徐复观战，与台北高雄台中市政府战，兼及一些亦友亦敌、先友后敌、非友非敌的名人，如柏杨、梁实秋、彭明敏、许倬云等等，大小七十余次法庭诉讼，煌煌百余本论战著作，人称“文化太保”，真是中国现代文化史上的一个异数！这本书能风靡台岛，侵袭大陆，绝非偶然，而且不管算不算“五百年来白话文第一”，李敖的文字肯定是一流，顺，又不滥，好看。

李敖当然不可能讨好每一个读者，曾经有人因为他的一本书上印了“不喜欢李敖，你是弱智”而要起诉作者么？但是很多人不喜欢李敖，和有时老太太罚随地吐痰款一样，不是因为李敖的东西不好，而是由于他“态度不好”。这里我没有必要为李敖辩护，因为李敖自己在书里对此有“李敖式”的认识。他说：

“多少年来，在国民党堵塞每一种渠道的暴政下，大丈夫“没有正常的用武之地”，要想出头，难免要有一些世俗眼中的“花招”、个性、新闻性，但这些招数使出来，你就不可能有“正人君子”的“清望”形象了。……视正常为反常，这种代价，是我们志士仁人不得不付出的。”

这就是“求仁得仁又何怨”。李敖在北大演讲时，引过一句陆游的诗叫“樽前作剧莫相笑，我死诸君思我狂”。

搞不好还真是这样，他死了，中国文坛就再也没有这样一个人了。

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