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本文目录

1. 康有为梁启超的学生
2. 康有为 老婆
3. 康有为发表的著作
4. 康有为上书开设学堂的原因

康有为与梁启超二人是师生关系，二人都曾是近代中国历史上向西方寻找真理的先锋人物。

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然而，在历史的转折和大变革面前，他们二人一个固步自封，僵化保守，另一个善于吸收，与时俱进，师生思想的分歧乃至最后分裂是理所当然的。他们之间的恩恩怨怨与中国近代历史的发展进程也是息息相关的。

康有为出生于广东南海的一个“世以理学传家”的名门望族，在少年时期就系统的接受了理学思想教育，开口圣人，闭口圣人，因此，大家都称呼他为“康圣人”。

康有为多次参加科考，全都名落孙山，以至于对科举失去了兴趣。

1879年，22岁的康有为在游历过被英国殖民者霸占了近40年的香港之后，对于西方文明有了些感官上的认识，觉得英国人“治国有法度”，不像过去常说的所谓“夷狄”那样没有文化。于是，他开始钻研西方的科学知识，逐渐成长为当时学术、思想界的先行者之一。

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1888年，当时只有16岁的梁启超因为在广东乡试中考取第八名中了举人，而颇有点少年得意。

1890年，梁启超进京参加会试落第。同年八月，经陈千秋引见，梁启超认识了康有为。

当时的康有为虽然已经年过三十，但因为科举考试不顺，此时不过是一名监生而已，在“学历”上比梁启超低一格。

按照当时的科举习俗，梁启超中举在先，应该是康有为的“前辈”，所以梁启超心中未免有些自得。谁料到康有为对他所学旧学逐条加以批驳，这使得梁启超很惊讶，他没想到被世人推崇万分的学问在康有为眼中，如同糟糠，他感到自己如“冷水浇背，当头一棒”。

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这番当头棒喝之后，让梁启超一时不知所措，以前所学的不过是应付科举考试的敲门砖而已，根本不是什么真正的学问。经过了一番思考，梁启超毅然决定抛弃旧学，拜后辈监生康有为为师，并逐渐成长为康有为的左膀右臂。

康有为的万木草堂有西方社会科学、自然科学各类书籍3000余册。求知欲旺盛的梁启超在这里如鱼得水，恣意涉猎，像海绵吸水一样吸收各科的知识。

康有为比梁启超年长16岁，师徒二人在思想上虽然有一些分歧，但基本目标是一致的。

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随着历史的发展，二人却日渐分离，并最终分道扬镳。

康有为一共有6位貌美的妻子，原配张云珠、二姨太梁随觉（娶时17岁），三姨太何旃理（美国华侨，娶时17岁），四姨太市冈鹤子（娶时17岁），五姨太廖定徵，六姨太张光（娶时19岁）。

康有为与原配夫人张云珠是奉父母媒妁之言结婚。与原配夫人结婚不久，旅居在广州的康有为结识了年轻貌美的知识分子梁随觉，遂将其娶回家。

康有为的著作很多，《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》、《戊戌奏稿》影响甚大，另外还有《内外篇》、《诸天讲》以及《论语注》、《中庸注》和《孟子微》等等。

变易进化观是康有为哲学思想中最有价值的部分，也是他倡导变法维新的理论依据。他的变易进化观，既继承了中国古代朴素辩证法思想的成果，又吸取了西方近代自然科学的知识，在总结早期改良主义变法思想的基础上，试图突破其前辈"器变道不变"的思想局限。

变科举、兴学校。主张变科举,兴学校,改革封建主义教育,建立资本主义教育是康有为教育改革思想中的核心内容。

康有为清楚地知道,要实行维新变法的资本主义改革,要发展农、工、商业,使国家富强起来,依靠八股取士选拔出来的封建知识分子是靠不住的,必须培养和选拔一批具有真才实学的人才。因此教育和人才的问题,就不能不涉及科举制度。康有为的教育改革也是由“科举”开刀,力陈其种种弊端和祸害。

康有为揭露了科举考试制度不仅束缚知识分子的思想,扼杀民智,并且指出了封建统治者通过科举选拔的人才,都是空疏无用的。他们不仅对世界地理、政治一无所知,甚至缺乏自己国家起码的历史知识。

此外,康有为还把八股取士视为亡国的根源,这虽不绝对正确,但由此可看出他对科举制度是深恶痛绝的,所以极力反对,并建议“特下明诏:永远停止八股,……自乡会试以及生童科岁一切考试,均改试策论。”

康有为在揭露和批判封建主义的科举制度的同时,还提出“兴学校”的主张。他认为,废八股比如治病,是“以吐下而去其宿疴”,“兴学校”则如“补养以培其中气”。并提出“远法德国,近采日本,以定学制,乞下明诏,遍令省府县乡兴学,乡立小学,……县立中学,其省府能自立专门高等学大学。”

此外,康有为还对武试和军事教育制度提出改革,要求“停止弓刀步石之武试,及旗兵习弓矢者,并广设武备学校”“仿德国、日本校,亲与德、日兵士习验,然后归教兵学,且统戎旅,兵事乃可得而整理也。”

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