大家好，关于元朝有没有禁止过续写族谱很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于元朝为什么不建议文字狱的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 元朝百姓生活到底怎么样元朝不需要国防，重视商业，管理松散
2. 电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的文字狱是乾隆让的吗
3. 元朝有没有禁止过续写族谱
4. 元朝皇帝会学习汉族文化吗

元朝百姓生活到底怎么样元朝不需要国防，重视商业，管理松散

题主这个问题的内容含量特别大，其实可以拆分成四个部分来回答。就是元朝百姓生活怎么么样？元朝需不需要国防？元朝是否重视商业？元朝是否管理松散？我来逐次回答一下。

首先来说说元朝普通百姓生活的怎么样。负责任的说元朝普通百姓生活是悲惨的，生活质量肯定不高。几天前我看了一部韩剧，叫《我的国家》，剧里的靖远君李芳远（朝鲜开国之王李成桂之子）有句台词特别好，在李氏朝鲜取代王氏高丽后，说道：“国家的名字变了，但是天下可没有变啊！”，尽管王朝在不断更替，但做为古典王朝来说，阶级压迫的实质是不会改变的，封建王朝的普通民众永远处于被压迫的地位，生活能好到哪里去？元朝做为封建王朝之一，当然不可能脱其窠臼，做为蒙汉地主阶级联合政权，能过上好日子的永远是以元朝皇帝为首的蒙古贵族、汉族大地主还有西藏上层僧侣这样的统治集团。毫无疑问，他们生活无疑是花天酒地、纸醉金迷，所谓大金链子小手表，一天三顿小烧烤，滋润着呢！

就以元代皇室和宫廷为例，他们的浪费和挥霍就十分惊人。就比如元朝皇帝笃信藏传佛教，每年用于佛事的费用十分惊人，日涨一日，为前代所不及。清代学者赵翼就对元朝的佛事所耗物资、费用做过统计。就在元仁宗延祐五年之前，各个寺庙一旦要做佛事每日用羊万头，“此供养之费，虽官俸兵饷不及也”。寺院财产之多，就连皇亲国戚都比不上，“此财产之富，虽藩王国戚不及也”。可见当时元朝统治者在佛事的浪费上达到何种地步。

《陔余丛考·卷十八·元时崇奉释教之盛》：延祐五年，以各寺作佛事日用羊万头，诏易以蔬食。则未改制以前，每作佛事日用万羊。

再如元文宗时期，中政院臣奏“皇后日用所需，钞十万锭、币五万匹、绵五千斤”，宫廷费用非常惊人。而且元廷经常举行奢华的宴会，如顺帝时期，哪怕是“天灾方作，民食未充”，统治者依然熟视无睹，照例大宴，达到了丧心病狂的地步。

《滋溪文稿·卷二十六》：盖天灾方作，民食未充，在位者于此时何忍相与饮食燕乐而不恤民乎！近年以来，朝廷无事，待遇勋臣固为优厚，然而宴享太频，财用不能无费。

有元一代对豪强地主特别宽容放纵，甚至超越了前代，尤其是在南方江南，许多跨州、跨县的大地主和原本的租佃关系被毫发无伤的保留了下来，所以汉族地主阶级的经济权益是极其强大的，“更田多富户每，一年有收二三十万石租子的，占着三二千户佃户”，可谓是普遍现象。就如松江富民瞿霆就有田2700顷，并租佃官田，两者相加高达10000顷，唐时刑部尚书卢从愿占田不过数百顷，已然有“多田翁”之号，其人更甚卢从愿数倍也。

经济权益的强大就带来了在政治方面的强势。如果诸位穿越到元朝对那些地主大吼一声：“有钱了不起啊！”地主们会大声回答你：“对！有钱真的了不起！”比如说用钱买个官，那真是分分钟钟搞定的事，松江富民上户曹梦炎愿意每年向朝廷缴纳10000石粮食以求官职，被朝廷授予浙东道宣慰副使。

《元史·卷十五》：淞江民曹梦炎愿岁以米万石输官，乞免他徭，且求官职。桑哥以为请，遥授浙东道宣慰副使。

难道能量就只有这么一点吗？当然不是，只要钱多还能打破朝廷条例的限制，娶黄金家族的血脉做老婆。在正常情况下，元廷规定“非勋臣世族及封国之君，则莫得尚主”，但是实际上，有地主就靠自己的经济权益交通皇室，联姻诸王，娶诸王女为妻。

《元史·卷一百八十一》：南昌富民有伍真父者，资产甲一方，娶诸王女为妻，充本位下郡总管。

所以，经济权益带来了政治利益，富户地主更常规的操作，以钱开道，与官府勾结起来一起压迫广大的平民佃户。

《通制条格·卷二十八》：豪霸之家，内有曾充官吏者，亦有曾充军役杂职者，亦有泼皮凶顽者，皆非良善，以强凌弱，以众害寡，妄兴横事，罗织平民，骗其家私，夺占妻女，甚则害伤性命，不可胜言。交结官府，视同一家，小民既受其欺，有司亦为所侮。

而广大的佃户自然是过着非人的生活，地主可以对佃户任意进行科派，对佃户进行非人奴役，进行典卖，“与买卖驱口无异”。所谓“主家科派，其害甚于官司差发。若地客生男，便供奴役；若有女子，便为婢使，或为妻妾”。

当然，奴役是不分民族的，不要只以为普通汉族百姓有这样悲惨的待遇，在一些人眼中所谓的一等蒙古人还在给汉族大地主做奴隶。

《元典章·卷五十七·禁典卖蒙古子女》：回回、汉人、南人典卖蒙古子女为驱者，诏书到日，分付所在官司应付口粮，收养听候，具书开申中书省定夺。

明太祖朱元璋曾经和臣下们讨论元朝灭亡的原因，在元朝政府入职过的马翼说道：“元有天下，以宽得之，亦以宽失之。”，被朱元璋直接否定，被元末战乱折磨过的朱元璋总结道元朝不是宽，是纵弛，“其失在于纵弛”，简而言之，就是元朝政府不作为，任吏治败坏，忽视调节社会矛盾，导致埋的雷越来越大，一触即发，所谓“近睹有元之末，生居深宫，臣操威福，官以贿求，罪以情免，台宪举亲而劾仇，有司差贫而优富，庙堂以为虑”，对元朝的弊政可谓是一针见血。

至于元朝有没有国防？这当然是有的，怎么可能没有，不然元廷平定海都之乱、昔里吉之乱、乃颜之乱靠的是佛经不成，肯定是军队嘛！提问者有此问无非就是受了明朝诗人李开先作品的影响，其《西野春游词序》文曰：“元不戍边，赋税轻而衣食足”。

很多人就拿着这句话认为打仗是蒙古人的事，不关我们汉人啥事！这个就不对了，要知道诗人不是史学家，文章源于现实高于现实，但是当做现实就不对了，事实上打仗、戍边这样的事，蒙古军、汉军、新附军一视同仁都得上，没有谁得了便宜的事。就比如说在元世祖至元十六年就征发过蒙古军、汉军、新附军去四川甘孜一带镇戍的调令。

《元史·卷九十九》：六月，碉门、鱼通及黎、雅诸处民户，不奉国法，议以兵戍其地。发新附军五百人、蒙古军一百人、汉军四百人往镇戍之。

在平定乃颜之乱的时候，忽必烈命令汉军诸卫军和蒙古五投下军队一起做为主力参战，“宗王乃颜叛，（李庭）驿诏至上都，统诸卫汉军，从帝亲征”，在乃颜老巢失剌斡耳朵，汉军表现的极其给力，先击退了攻击乘舆、威胁忽必烈生命安全的乃颜叛军，还与蒙古军一起发动总攻，击溃乃颜军，“乃颜之党金家奴、塔不歹进逼乘舆，汉军力战，乃皆溃，卒擒乃颜”。

《新元史·卷一零五》：王师三十营，间以汉军步队，皆执长矛、大刀进退，时与骑卒叠乘一马，及敌，则下马先进。

有元一代实行的是诸色户计，从民户之中的中户中签取军户来做为作战力量，李开先文中所谓的“元不戍边”之语可能是指除了军户之外，其他的户计就不用承担军事任务了，而不是指汉人不用接受军事征发。

至于商业，元朝那当然是相当重视的，毕竟商业所带来的利润也是国库收入的一大块，可以为“军国之用”，当然要重视。元朝政府在国内贸易这块其商业主要是控制在政府、贵族、官僚、色目商人手里，实行专利垄断政策，金、银、铜、铁、盐等都是由政府专卖。或由政府独家经营；或卖与商人，商人再运往市场出售；或由商人、手工业者经营，政府抽分其利润。尤其盐利是元政府重点运营项目，所得收入非常高，天历年间所得盐课钞为7661000余锭，远远高于其他税课。

元朝的海外贸易也非常发达，专门归市舶司进行管辖，不管是政府还是民间都参与其中，当时的民间商人有不少因为海外贸易而致富，如嘉定州沈氏“因下番买卖致巨富”，而且于元朝有海外贸易的地区和国家很多，据汪大渊《岛夷志略》记载的东南亚、南亚国家和地区就有97个之多。所以，元朝的商业确实是非常发达的。

至于元廷对国家的管理确实比较粗疏，这可能是由于元朝蒙汉杂糅的体制造成的，元统治者将蒙古游牧官制度和汉地职官制度嫁接起来，蒙、汉各设一套，管理机构可谓是叠床架屋。

比如说在地方上有行省、宣慰司、路、府、州、县五六级，地方官府和官署数量急剧增加，冗官、冗员远远高于南宋，要命的是这帮人还掌握实权，这就造成了“十羊九牧”的后果，这就使得元朝行政效率比较缓慢、停滞，自然对基层的控制也就一片馄饨，以致于造成管理松散的印象。归根到底还是汉法改革不彻底所导致的。以上，就是我对这个问题的理解。

引用文献：《元史》、《新元史》、《元典章》、《通制条格》、《明太祖实录》、《滋溪文稿》、《弇山堂别集》、《南村辍耕录》、《陔余丛考》、《山居新语》

电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的文字狱是乾隆让的吗

清朝文字狱是清朝帝王，在儒家科举制度与少数民族政权找寻平衡。

儒家自汉武帝起，便成为朝廷认可选拔人才的方式，但儒学经过宋朝理学的转变，放弃其务实为本的精神，变成统治者的工具。

元代很长时间废除科举，以消除知识分子对蒙古政权的嘲讽，导致知识分子只能以杂剧创作为生，再次削弱儒家的用处。

明代朱元璋更是创造“八股文”取士，将读书人囚禁在固有思想，变得没有主见，此时儒家思想与孔子儒家相去甚远，只是基于儒家发展而来。

清朝在人口的劣势下，能够夺取天下，汉族士绅阶层极其重要，汉族士绅是科举重要的来源，废除科举极易激起反抗的浪潮。

但读书人抨击清朝，也确实令清朝感到恐慌，从康熙年间清朝就已经出现文字狱，雍正与乾隆只不过延续这样的治国方略，并非乾隆帝独创。

清王朝允诺举报“文字狱”奖励，就给投机人士留下机会，所以，很多时候不是乾隆帝看到而查处，而是臣下上奏得到乾隆帝批准。

纪晓岚作为四库全书编纂，经手图书数以万计，其下面学者有立功思想，根本不需要乾隆命令，这只是清朝特定历史背景下的非常手段！

元朝有没有禁止过续写族谱

文字狱，禁言，这种小气的事情，蒙古真就没干过.。不要说你汉人不得志，世界和眼界被大大拓展，经营国际贸易，金融系统，和武力保护商业通路，等等。汉人的传统经验并不是最优秀的。能被选的人才范围太广。

元朝皇帝会学习汉族文化吗

元朝皇帝对汉族文化，在提倡的同时，也有学习和濡染。我来简单聊一聊。

忽必烈在即位之前已经听到不少来自中原儒士、僧道的陈说，对中原的伦理道德有了一定的认识。但是在即位之后，忽必烈主要遵循的还是札撒规定的道德规范。到了成宗、武宗、仁宗朝，才陆续接受臣僚的意见，以诏旨等形式对汉人的传统道德观念加以认同，使之成为行之全国的道德规范和行为标准。

蒙古国时期，蒙古大汗的行为标准是依照蒙古传统观念来衡量的。忽必烈即位之后，受儒学影响较深的臣僚均希望蒙古皇帝能够按照中原王朝的传统观念来表现“君德”；忽必烈亦同意在诏旨中明确宣布“祖述变通”，“稽列圣之洪规，讲前代之定制”，并接受了“去旧污、立新政、创法制、辨人才、绾结皇纲、藻饰王化”的建议，采取了一些“效行汉法”的措施，以树立“正统”皇帝的形象。

然而忽必烈的“汉化”政策，遭到了尊重成吉思汗以来游牧国家之传统的蒙古诸王们的批评，甚至引起他们反抗的原因。

上图电影中的真金

忽必烈共有12个儿子，在汉人臣僚的建议下，真金于至元十年（1273）被册立为太子。真金少年时从学于明儒姚枢、窦默。枢“日以三纲五常、先哲格言熏陶德性。”忽必烈又先后令李德辉、王恂充其伴读，以资辅导。真金深受汉儒的薰染。

上图元大都宫殿布局

可是，真金在至元二十二年（1285）去世。继承忽必烈皇位的是真金的第三子铁穆耳，即元成宗。其后的历代元朝皇帝都是真金的后代。元成宗即位后，尊真金为皇帝，上庙号裕宗。

好了，关于元朝有没有禁止过续写族谱和元朝为什么不建议文字狱的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！