大家好，今天小编来为大家解答古代人究竟是如何看待活人殉葬的为什么虽然经常被人抨击，活人殉葬却屡禁不止这个问题，为什么不建议去陪葬墓很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 人死后一定要入土为安吗为什么
2. 古代殉葬，皇子死了，那么多妃子难道都陪葬吗
3. 古代人究竟是如何看待活人殉葬的为什么虽然经常被人抨击，活人殉葬却屡禁不止
4. 古代贵族陪葬时候，是把人直接活埋吗

人死后一定要入土为安吗为什么

谢谢邀请，入土为安，是人的一生结局。老话说的好，人吃土一辈，土吃人一口。人的一生是非常短暂的，胡里糊涂就过去了，真的，不觉的几十年就这样混过去了。

十里不同俗，百里不同风。在我们北方讲究的就是入土为安，人的一生不容易，风风雨雨几十年，暴尸街头为世人唾弃，风风光光入土为安是受世人尊敬。久而久之就形成了这个美好风俗。就是后辈对逝者有再大的不满，也要风风光光地为逝者入土为安。这是中华民族传统的美德，也是儿女们的最大的心愿。

不要说丧葬文化是糟泊文化，他是先贤遗留的美德。父母安子孙安，父母不安子孙有灾。父母入土为安，子孙万代荣华富贵，父母不安，后辈灾害不断。

每当我给每一个老人发丧入土时，第一句话就是父母安子孙安。为了逝者死后的安宁，和后辈们的荣耀家庭的和谐，让逝者入土为安是在世的人最大的心愿。

所以我认为，不要问为什么入土为安，极简单，为了死者的安宁，后辈的兴旺，让逝者入土为安吧。

我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活。

古代殉葬，皇子死了，那么多妃子难道都陪葬吗

殉葬就是人殉，为死去的特权人物从死殉葬。这种恶俗起源于人类刚刚有了点多余财富，父系社会确立之时，是私有制的产物之一。比如河南的仰韶文化遗址位于濮阳市西水坡大墓45号墓的4具遗骸，居中是一个壮年男子，其余三人为殉葬的青少年。这种殉葬实在令人惊骇，青少年是族群的未来，如此残忍，充分说明奴隶社会是典型的弱肉强食！这道题涉及的时间应该是明清两代，据此回答如下：

我至今弄不清楚，二千年后的明代初年，人殉制度为什么会死灰复燃，而且愈演愈烈，最为严重的时候是从朱元璋到英宗朱祁镇百年时间中（1368～1464）。

我分析有两个原因：

一，这是一个太监充斥宫内的时候，明代崇祯年间达到十万之众；宫女9000人。同时也是一个十分讲究厚葬的社会，我们从十三陵的规模形制可以直观的感受到。地宫中的随葬品多得不计其数，于是把目光聚焦宫中的嫔妃和太监，也要她（他）们陪寡人或者封王同赴阴间。

二，朱元璋称帝后，杀戳成性，设“四大狱”，几万人被诛杀。而成祖朱棣因为特殊的登基经历使他进行恐怖镇压，包括朝中大臣，设特务厂卫，汉王高熙之变，累及600人被杀。人命在这个朝代贱如蝼蚁。

从清代初期的努尔哈赤开始到皇太极、顺治皇帝、亲王都曾用宫妃或男性廉用奴仆殉葬。所幸的是，满清入关后，这个冒着恶习余烬的烟锅巴深为汉族官员掩鼻，康熙皇帝顺从民意，下诏踩息了这个为害甚烈的烟锅巴！

根据题目的要求，皇帝的人殉情況就不在这里唠叨了，重点关注皇亲国戚的人殉问题。

明朝有封地的诸侯王即外藩，还有大臣都依循这种殉人恶风，诸子王府的殉葬，明代是不隐讳的，所以在各朝实录及正史、野史都有记载，宣德元年十月，唐琼烃薨，时年仅二十一，谥号曰靖，颊县（河南郏县）高姓人家的女儿为王妃，听到这个消息后于是自尽，代价就是追封为唐王妃。

宣德四年六月戉戌，周王府的罗山有溘毙，也是年仅二十一岁，谥号悼惠，妃张氏自尽，谥贞烈。

宣德六年九月丙子，蜀王有堉薨，他是献王之孙，年仅二十六岁，谥号为靖，侍姬黄氏皆?自?尽?，?赐?祭?，?赠?黃?氏?夫人。?

正统四年正月戉戌，宁府信丰王盘?薨，年仅十九，谥号悼惠，妃刘氏自缢，谥号贞烈。

正统四年六月壬寅，越王赡墉薨，年三十五，谥号为靖，没有儿子，封国去掉，妃吴氏死殉，谥号为贞惠。

.........

为大臣殉葬的有：

永乐十九年七月戉寅，惠安伯金玉卒，妾田氏自尽以殉，赠淑人。

永乐二十二年二月丁卯，应城伯孙英卒，妻李氏自尽殉葬，追封夫人。

宣德四年二月，中军左都督马聚卒，妾陈氏自尽以殉，赠淑人。

宣德九年三月乙丑，武安侯郑享死，妾张氏自尽，赠淑人。

所以说自明英宗时候以前的人殉主要是妻妾为丈夫殉死的变相人殉，其?它?的妃?子?不?会?殉?葬?，?封建文人大叹为“殉节”！

现在的小视频很流行，关于“贞节牌坊”和明清古墓的碑文可以看到当年为这些殉死的女人谥号。

我实在不忍心想象这些人在等待己知要来临的死亡时，心理意义上的无法量度的煎熬是什么感受！

天顺八年（1464）英宗崩，对于这位二进宫的二度皇上，他在临死前做了一件令后人称赞的事，英宗遗诏：“用?人?殉?葬?，?吾?不?忍?也?；此?事?宜?自?我止?，?后?世?勿?复?为?。?”

当然，崇祯皇帝煤山吊死后，袁贵妃奉旨殉死，魏宫人(即公公）率领300名宫女扑进紫禁城御河自尽，追随崇祯而去。

我觉得这种情况与单纯的殉葬是有本质区别的，假如崇祯皇帝是在太平盛世去世的，绝对不会用人殉葬。

有一个很有意思的历史记载，王先谦的《东华录》记载：天聪八年（1634）“二月定丧祭例：妻愿殉夫葬者，许之，仍予表扬，逼侍妾殉者，妻坐死。”

也就是说，滿清在入关前的国家规定中，妻子可以自愿决定是否殉葬，假如正夫人要逼迫侍妾殉死，政府将予妻以死刑。

清初努尔哈赤死后的殉节情况不再叙述，直到顺治时期，贝勒岳托，睿亲王多尔兖都用了宫妃和男性廉价奴仆殉葬。

崇德四年（1639），扬武大将军贝勒岳托死，妻福金殉葬。

顺治八年（1651）睿亲王多尔兖死，侍女吴尔库尼殉葬。

为了彻底杜绝这种恶习的曼延，汉族官吏上书康熙奏请禁止，康熙十二年(1673），诏书明确禁止：“禁止八?旗?包?衣?佐?领?下?奴?仆?随?主?殉?葬?。?”从?此?，?殉?葬现?象彻?底?绝?迹?。?

结束语

人殉经历时光的拷问，这种丑陋恶习划上了一个沉重的禁止符号！中国的丧葬史终于翻到比较文明的一页，但是，历史上的那一声叹息，仍然在耳边经常响起。

古代人究竟是如何看待活人殉葬的为什么虽然经常被人抨击，活人殉葬却屡禁不止

《史记·秦本纪》载，秦武公于公元前678年死时，“初以人殉死，从者六十六人＂。秦穆公于公元前621年死时，用了一百七十七人为他陪葬，这大概是西周以来用活人陪葬最多的一次。西周立国，殉葬之风顿减，而到春秋中期，秦国仍有如此大规模的殉葬，令人悲叹不已，陪葬者中不但有奴婢、近侍，并有一些相当有才干的士人。如当时贤达之士、子车氏的三个儿子：奄息、仲行、针虎，便在这陪葬的行列之中。秦国民众只能作《黄鸟》诸诗来表哀叹、惋惜之情，诗中写道：“彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”人们诅咒老天，杀害贤士，要是能赎回的话，拿一百个人来换都行。可见，殉葬者死得有多冤。

《西京杂记》卷六载，盗墓者掘开晋幽公的陵墓，见其内有百余具殉葬者，横相枕藉，除一男子外，全部都是女子。这些殉葬者尸体未腐，或坐或卧，甚至还有站立的，衣服、肤色不异活人。《史记·晋世家》载：“幽公淫妇人，夜窃出邑中，盗杀幽公。”就是说晋幽公是在出宫与妇人鬼混时被人杀掉的。一个非正常死亡的君主，都有这么多的殉葬者，那么正常死亡的国君，估计殉葬者更不会少。

齐桓公死于宫廷政变，被奸臣禁闭在寝殿中活活饿死。死后数十天，直到腐尸上的蛆虫爬民室外，才被人发现，死得如此悲惨。然而陵寝却十分豪华，不但随葬品非常多，而且发现有殉葬者的骸骨，横七竖八地躺在地宫里。可见，春秋时期以活人殉葬是必不可少的葬礼之一。

《吴赵春秋》载，吴王阖闾的女儿去世后，阖闾用计谋强迫市民殉葬，手段相当残暴。《墨子·节葬下》中说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。舆马女乐皆具……”

春秋时期的文化与商代相比肯定已有很大进步，然而当时的殉葬之风依然如此厉害，说明当时还没有“人”的意识。

古代贵族陪葬时候，是把人直接活埋吗

在奴隶社会和封建社会，某些重要人物死后，都要拉上一些无辜的人进行殉葬，企图通过这种作法保证死者亡魂的冥福。一般选为殉葬对象的主要是死者的妻妾、待仆等。让活人殉葬是古代最为残忍和野蛮的一种制度，在商、周等奴隶社会最为严重。

据考古发现：烽火戏诸候的周幽王墓穴中有百余具尸体，男性只有周幽王一人，其余全部为女性。有个别殉葬者还包括王候宠信的大臣，秦穆公死后陪葬者还包括亲信大臣。

最残暴、最可恶的当属春秋时的吴王阖闾，这家伙为女出殡那天，一路吹吹打打，热闹场面吸引了成百上千的吃瓜群众，没曾想好奇害死猫，结果这些人全被活埋进坟墓，当了陪葬者。

秦始皇死后，秦二世率百官与后宫妃嫔、夫人，护送灵车到了骊山。到达墓地后，胡亥突然下令没有生过孩子的妃嫔全部殡葬。当时秦始皇灭六国后抢来的妃嫔何其多也，大都连见秦始皇的机会都没有，更别说生子，所以就这样悲惨地活活殉葬于陵墓内。

秦汉之后，殉葬做法有所收敛，增加了一些用木俑、陶俑替代的办法，但并没有绝迹，其中最有名的当属明朝前期的几位皇帝。而开启大规模活人殉葬恶例的是朱元璋，据说，朱元璋死后，后宫有38位嫔妃为其殉葬。而明成祖朱棣死后殉葬的嫔妃也有16人，仁宗有5人，宣宗有8人，直到明英宗朱祁镇始被废止。

以上只是罗列了一下殉葬的历史，其实殉葬最可怕的还在于殉葬者的死法，可谓五花八门，惨不忍睹。各位看官可得做好些心理准备，胆小者慎入。

古代的殉葬者，虽然也有极少数自愿者，但百分之九十九应该都是被强迫的，所以死法也是很残忍，主要有：砍头、吊死、毒死、活埋。

其中“毒死”也是有讲究的，需给殉葬者强灌水银，因为把人灌入水银毒死，会尸身不腐；而“活埋”则是将殉葬者手脚捆住，摆成一定姿势，随即快速填土。

1987年发现的河南濮阳西水坡45号墓，墓室的东、西、北三个不同方向各有一个龛室，内各有一具小孩的尸骨，朝向不一。专家认为这三个小孩都是殉葬者，他们应该就是典型的“活埋”殉葬。

上吊：一般都为殉葬的宫女和嫔妃，殉葬那天，这些人都被集中到一个屋子。这个屋子里安放了一把把太师椅，每个太师椅上方都悬挂着七尺白绫。在待臣和太监的逼迫下，站到太师椅上，将头伸进了早已系好的套扣，而被吓坏了的宫女会被太监强行扶上太师椅子上，然后用套扣套在宫女的脖子上，随后搬走椅子。

灌水银：为了保证陪葬的宫女嫔妃容颜不变，有人想出了一个狠毒的办法，就是在她们的体内注入水银。首先，他们在给那些陪葬的宫女嫔妃的茶杯中下“安息药”，等这些人睡着后，那些太监就在头部切开一块，执行人手持铜勺，往切开的部位里面倒水银。

可是说，活人殉葬是古代社会十分残忍而灭绝人性的。而历史上直到明英宗时期才结束这一作法。他在遗嘱中写到：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”而到了清康熙年间，这种做法终于被完全禁止。

文章分享结束，古代人究竟是如何看待活人殉葬的为什么虽然经常被人抨击，活人殉葬却屡禁不止和为什么不建议去陪葬墓的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！