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本文目录

1. 孔子说：“未知生，焉知死。”孔子是圣人为什么也不能参透生死呢
2. 善易者不卜，这句话对吗
3. 真正的“善易者不卜”有几层意思
4. 为什么很多研究《易经》的人不建议占卜

孔子说：“未知生，焉知死。”孔子是圣人为什么也不能参透生死呢

此句本质上已经参透而得，孔子儒家思想学说论点基于老子道源始出而节节细分化，可惜隔道之维众充其量识个一知半解，熟表不体内，参事不透本，学了个半仁半义……，哀哉自惜，妄自执着罢了！(借胆识心、就当妄狂)??了

善易者不卜，这句话对吗

《易经》是研究变化和变化规律的学问，《易经》六十四卦384爻，按照“一分为二”、“万物类象”原则，和“大小往来”、“卦爻象形”、“时位中正”、“应比乘承”、“错综本之”、“阴阳乾坤”的逻辑关系，把一个整体事物，区别分析为并列的6个层次、64个部分、384个要素。

《易经》六十四卦，是把一个整体作为一个太极，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”、“八卦重叠，生成六十四卦”。《易经》六十四卦中，每个卦有卦辞、彖辞、象辞，其384爻每个爻又有爻辞。

懂得了《易经》六十四卦的形成、每个卦的各种含义、每一爻的方法提示，以及所有卦、爻之间的所有联系、相互关系，就是明白了整体、个体、要素各种可能情况下，应该怎么解决问题的办法。另外，孔子及其弟子又留下了孔子研究《易经.经部》的心得体会，就是《易经.传部》，简称《易传》、又称“十翼”，其中总结了很多自然、社会运行的规律，和做人处事的道理和规则。

因此，深刻领悟《易经》思维、方法实质，又懂得熟悉了《易经》卦爻关系、卦象、卦辞、彖辞、爻辞，和《易传》“十翼”各部分内容的人，是不用再来占卦、卜筮的。所以，“善易者不卜”，就是知悉整体、阶段、层次、局部、要素各种关系及其规律，和其各种情况下解决问题的办法的人，这种人当然不需要再来卜筮了。

真正的“善易者不卜”有几层意思

谢谢邀请。

我学过周易，很浅很浅。

我也卜过卦，有时很准。

但，后来我还是放弃了继续往下研究。

我感觉：易理就是朴素的辩证哲理，是上古先民中聪明智慧的人观察物理、事理、天理、人理而得出的形象化结论。它确实蕴含着人事发展趋势的预测因子，确实能帮助人们、尤其是农耕时代的人们趋吉避祸。

但，世界在发展变化，虽说一些根本性的规律依然不会变，而影响预测准确性的因素日益繁杂。

这就是我的一点经历和认识，以前有人说我“善易”，现在我却“不卜”了。不知道，这样的回答你满意不?

为什么很多研究《易经》的人不建议占卜

《易》是远古中华民族有别于全球其他族类的标至产物，说白就远古全人类唯一信宇宙自然的唯物主义者，他的所谓神其内涵就是物。中华民族在《易》的思想影响下探索自然宇宙，数是人类探索自然的最佳途径，但因中华是物的崇拜者，所以数的表现为：物--数-.

-理，而西方远古是信上帝唯心主义者，他们的数表现出：理--数--物，两者对数的发挥是互为反方向。中华随着道教产生和佛教传入，加上统治阶级的管治需要，慢慢倡导唯心主义来陶冶国人为物是图的性格，到唐后的王老之治儒家变质思维，更使中国趋向唯心思想，在文人土夫的带动下《易》也由原先的以“术”为主导的局面转变为形而下，唯心的“理”变为形而上，精英阶层都以唯心为时尚，所以就有了善易者不卜的说法。

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