大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于甄嬛为什么不让自己的儿子弘曕当皇帝，不造成小皇帝的建议这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 汉武帝罢黜百家，独尊儒术对后世怎样的危害
2. 包青天时代是哪个皇帝
3. 乾陵为什么不开挖
4. 甄嬛为什么不让自己的儿子弘曕当皇帝

汉武帝罢黜百家，独尊儒术对后世怎样的危害

汉朝时，武帝罢黜百家，独尊儒术，好处不用咱们去说，历史早已见分晓，本题主要探讨下独尊儒术这样思想一统的危害性。

因为任何一项文明制度，它有好的一面，也有坏的一面。正如《易经?系辞上》说的一样：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”

《易经》告诉我们，世间万事万物，皆是阴阳伴生，甚至连它们的影响也分为阴阳两面性。

一，儒术独尊，物权必反，儒学变质

公元前134年，大儒董仲舒为迎合大一统下中央集权的汉武帝，特意提出“推明孔氏，抑黜百家。”让儒家学说彻底绑定皇权，汉武帝欣然同意。这就是“罢黜百家，独尊儒术”的由来。

从汉朝尊儒开始，到满清灭亡尊儒结束，儒家一派独大，享受2000多年道统，儒家首倡集大成者孔子，更被誉为万世师表，受后世读书人无限敬仰，山东曲阜孔家也享受了2000多年的荣华富贵。

正所谓“匹夫为万世师，一言为天下法”，做世界首富只不过活一世，做人间帝皇可活一朝，做圣人则可活万世，只要后人有人信仰他的思想，他就如同活在信徒心中。

怪不得王阳明心心念念都想做圣人。

然，万世师表的理论大部分是好的，也是贴合当时实际的，但越是发展到后世，越是变味了，这种变味，就像放了好几天的隔夜饭菜，馊臭了。

每个人的思想都是独立的，孔子的儒家理论，就写在那些书里，后世每个读它的人，就有每个人独特的理解，然后这些所谓的大儒，开始注解，用自己的理解去注释经典。

这种情况越多，人的思想就越分化，在儒家的大框架下分化，各种流派出现了，后人把这些流派归类，得出：思孟学派、宋明理学、心学、气学、今文学派、公羊学、谶纬神学、古文学派、训诂学。

笔者在此，要狠狠的批评宋明理学，这宋明理学就是变馊变臭了的儒家一派。

以张栻、朱熹为首的理学家，主张：天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”；这种学说严重地束缚了人的思想和生活，简单点说，就是扼杀人性！

这类思想的宏观直接危害性，表现为“内残外忍”，封建皇朝由以前的开拓性，转变为内斗性，党争也是在那时开始。

内部整死自己人花样百出，对外则持续签订《澶渊之盟》、《绍兴和议》、《庆历和盟》。

汉人开拓性，以及尚武的血性，被宋明理学阉割了一次又一次，不得不说这是一种悲哀，明朝后期更是被一个野人部落后金欺负得没脾气，也是独一无二了。

先秦时期的儒生，礼、乐、射、御、书、数，样样精通，人人皆以“齐家治国平天下”为平生抱负。而宋明理学的儒生，大多数都是“平时束手谈心性，临事一死报君王”。读书读出来的基本都是些自私自利的肮脏货，做了官，拼命的搜刮民脂民膏。（满清也继承了宋明理学）

（满清儒生修复图）

儒学之所以在后世变得臭名昭著，是因为“六经亡，六经之学兴起”，这种现象，佛学也有一句话概括：毁佛法者，佛教徒也！这就是独尊儒术的危害之一。

二，思想牢笼，后世无力挣脱

自从儒家绑定皇权后，知识分子想谋出路，就必须当官，进入体制吃皇粮。如此，天下的知识分子，只能向儒学靠拢，儒学也就在不知不觉中形成了一个大牢笼，关住、锁死了天下读书人的开创性。

从此，他们无法跳出儒学的学说来做学问，来探索天地万物。因为他们一旦跳出来，立即就会被“体制”里面的人认为是打破规则、离经叛道，然后立即被妖魔化，灭杀。

这也就是后世宋末、明末工商业高度发达的江南无法形成工业革命的致命原因。

如果儒学拟人化，它肯定会学唐太宗说：“天下英雄，尽入吾彀中矣！”

于是，我们研究我国整个封建社会，上下2000多年，从来没有超出儒家框架的伟大思想家！包括后世最著名的王阳明，也不过是儒释道合一，进而发展出来的“心学”。

咱们再对比一下战国时代的思想家：老子（道家）、孔子（儒家）、墨子（墨家）、荀子（法家）、孙子（兵家）、范蠡（商家）、扁鹊（医家）、庄子（道家）、鬼谷子（纵横家）、孟子（儒家）、邹衍（阴阳家）、吕不韦（杂家）等等，还有很多诸子先贤。

再看看，后世被儒家框架下，出现的伟大思想者，一个都没有！这是不是一种悲哀？

儒学统治思想界，已超2000多年，它的道统早已在“除四旧”时，死得差不多了，目前新的中国需要一种高瞻远瞩的伟大思想理论，来指明前进的道路。

笔者预言，能思考出未来哲学思想道路的学者，肯定是站在儒学的尸体上，结合推演出未来的实际生产力，而得出来的。

三，缺乏竞争，无法形成思想争鸣

尊儒的第三个危害，就是思想垄断形成，破坏市场竞争规则，导致没有新的，区别于儒家的思想产生。

可能有朋友会反驳说，你看禅宗的思想，笔者想说，很遗憾，禅宗是外面传来的佛家思想改良而成，并不是我们本土产生的思想。

尊儒后的思想界，用黄巢一句话概括：“我花开后百花杀。”

春秋时代，无数优秀的思想，犹如一朵朵百紫千红，争奇斗艳的鲜花，诸子百家，思想争鸣。一种思想，越是争鸣，越容易趋于成熟，成系统性。

但是尊儒后，其他鲜花统统被儒学排挤得凋零了，思想界，就剩下儒学这朵花，以及单一的色调。

这种情况危害有多大呢？

笔者想用技术爆炸这个概念来说明，咱们把人类文明发展史，比喻成一个时间维度。

6000年前，全人类都在茹毛饮血。

5000年前，四大文明古国出现文明迹象。

2600年前，西方克里特文明建立，欧洲进入奴隶制社会；公元前2070年，夏朝建立，我国奴隶制社会出现。

公元前453年，韩、赵、魏共灭智氏，三家分晋，之后，中国的奴隶制社会结束，进入了封建社会。

公元476年，西罗马帝国覆灭，西方奴隶制社会结束，欧洲进入中古时代。

以前东西方文明之间差距都不大。但是下面西方文明进行到公元15世纪中期，因为黑死病，死了约三分之一的人口，而提前结束了。

（文艺复兴油画）

那时，西方出现了文艺复兴；东方我国，则依旧被儒学笼罩，思想界仅出了个王阳明，依旧还没跳出孔子划定的小圈圈。

之后，西方首先跳出了神权的牢笼，也就是耶稣划定的小圈圈，18世纪60年代，英国率先进入了第一次工业革命，这就是技术爆炸。

而东方的我国，还沉浸在满清的愚民政策下，依旧是沿用儒学（宋明理学）来维持思想统治，不但止不进步，还令文明倒退，满清修的《四库全书》，甚至销毁了很多《永乐大典》中收藏的珍贵文明书籍。

西方的思想，进入了自然科学的道路，技术爆炸开始，短短300年间，走过了启蒙时代、蒸汽时代、电气时代、原子时代、信息时代。

（信息时代）

人类文明从石器时代开始，历经红铜时代、青铜时代、铁器时代、黑暗时代，需要的是几千年的漫长时光，而技术爆炸，则一步登天！

我国虽然没有黑暗时代，但是超过2000年漫长的封建铁器时代，令我国落后于西方，酿成百年耻辱！而阻碍我国技术爆炸的，正是思想一统的儒学！

如今，我国已基本摆脱儒学的思想约束，正需要一位伟大的思想者引领我们爆炸式前进，这位思想者，会是在座的某一位吗？

PS：笔者预测，下一个时代，则是聚变核能时代，再到太空时代……

文：梁生

包青天时代是哪个皇帝

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，包拯包青天的名声在多年前就家喻户晓了。但是包拯的青天名号虽然很大，但却离不开当朝皇上的成全，正如这句古语所言：“世有伯乐，然后有千里马。”试想，如果当朝圣上不公不明不慈不仁，你一个臣子不但官职难做下去，而且更不能可能做到大名鼎鼎、举国皆知的青官吧？

而成全包拯的那个皇帝，就是宋仁宗赵祯，也就是“狸猫换太子”的传奇故事的主人公。据说当时宋仁宗的父亲宋真宗的刘妃和李妃晚年同时怀孕，宋真宗老了得双子，心中大喜，因为终于大位后继有人了。可是没想到刘妃工于心计，为了争当正宫娘娘竟将一只剥了皮的狸猫换掉了李妃所生的男孩，说李妃心术不正，生下了妖孽。于是宋真宗一怒之下，便将李妃打入了冷宫里，而立刘妃做了皇后。然而，人算不如天算，刘妃所生的男孩早早的夭折，她又将李妃所生的男孩立为太子，并扶他登上皇位，这个男孩长后就是宋仁宗。

宋仁宗虽然不负自己的名号，这个“仁”字，就是他一生治国爱民的真实写照。因为赵祯虽然年幼时受了很多的破折，但他长大后却是一位好皇帝，并且是中国历史上少有的仁慈之君。他在十三岁的时候，便登基做皇帝了，是宋朝第四位皇帝，也是宋朝在位时间最长的皇帝。据记载，他一生都节俭爱民，在位期间将国家治里的经济繁荣，百姓安居乐业，国富民强，史学家们把宋仁宗在位及亲政时期概括为“仁宗盛治”。

可见，有如此一位好皇帝，国家何愁不出清官？因此，关于宋仁宗仁慈爱民的事情，曾留下很多的佳话。关于宋仁宗如何用成就了“包青天”包拯，从下面这件事中，就可以看出来：

一、包拯三谏宋仁宗

史料记载，在包拯担任朝中的“监察御史”的时候，他专门负责对皇帝和文武百官进行弹劾的事情。那时，宋仁宗一再重用张贵妃的娘家人张尧佐，不断地对其进行提拔，这时，包拯他认为对张尧佐的任作不合法度，便指出宋仁宗这样用人是不对的，于是宋仁宗便不再晋升张尧佐。

但是，到了第二年，由于张贵妃深受宋仁宗的宠爱，便又劝说宋仁宗提升张尧佐，宋仁宗便下旨提升了。可是，没想到包拯再次出来阻拦，认为以张尧佐的能力与功勋，不应该受到这样的提升，于是宋仁宗只好再此作罢。

不过，又过了一段时间，张贵妃再次中怂恿宋仁宗升张尧佐的官职，于是宋仁宗便再次下旨，然而，没想到仍然遭到了包拯的执意奉劝，并且严厉地指出宋仁宗错误；这时，宋仁宗觉得包拯太不给自己面子，便十分不悦地要执意下旨，不料包拯比他还急，由于拼命的竭力阻拦，竟然口水四溅，说话时的唾沫都飞溅了宋仁宗一脸。这时，宋仁宗虽然满心的不悦，却没有怪罪包拯，只是一边接受他的建议，一边用衣袖擦着脸上的口水，然后，又故作生气的甩着衣袖，去洗脸了。

二、宋仁宗对宫中下人也非常仁慈

宋仁宗赵祯，不但对包拯对朝中的好官非常宽容，对宫中服侍自己的下人，他也一样的仁慈宽厚。据说，有一次吃饭的时候，宋仁宗突然在饭里吃到了一颗沙子，“咯崩”的一下，使他的牙齿都疼痛了，于是他赶紧吐了出来。不过，他立即又对身边的服侍着的宫女说：“千万别向外边声张我曾在饭菜里吃到沙子哈，要知道这可是死罪呢。”

宋仁宗在五十四岁那年，驾崩去世了。消息传出后，全国上下，无人不失声痛哭。据记载，当时在开封街头有一个小乞丐，当闻听了宋仁宗去世的消息后，一下呆住了，但随着，他就放声大哭，并且还拼命地地往皇宫的方向跑去。到了皇宫门外时，那里早挤满了人——做生意的、种地的、教书的、乞讨的、大人、老人和孩子，总之数清的男男女女都哭做一团，还不住的烧着纸钱，给宋仁宗“送别”……

随后，当时消息传到洛阳城时，人们都自发地停止了手中正在进行的一切活动，而纷纷为他戴孝哀悼，并买了许多许多的冥纸，为宋仁宗不住地烧纸钱，据说当时人们所烧纸钱烟雾，把整个天空都遮挡住了，可见老百姓对宋仁宗的爱戴之情！

乾陵为什么不开挖

定陵出土的丝织品不敢动，一动就成碎末了；法门寺地宫出土的文物，特别是丝绸，至今放在冰箱里冷藏不敢拿出来示人；当年挖掘在水里泡着的马王堆墓时，有一片藕片在水里漂着，很漂亮，可拿出来一见阳光就烂光了，跟鼻涕一样，只有痕迹，没有样子了；马王堆里的文物刚挖出来的时候，非常光鲜，但一天天看着它变化，却毫无办法，太无奈了……看到这些，就知道，开挖乾陵很简单，但挖出来的文物如果没有能力保护，挖出来还有什么意义？

（乾陵开挖容易，但挖出来的文物如何保存好是个难题。）

乾陵埋葬着盛唐时期的唐高宗李治和大周皇帝武则天，是我国仅有的一座两个帝王的合葬墓，也是目前所知唯一没有被盗掘过的唐代帝王陵墓，被誉为“唐陵之冠”。从其墓道被发现一直到2000年，陕西省一直想要挖开乾陵，但都没有被批准。

原因在于：其一，开挖定陵的教训，让人们认识到没有保护条件下就开挖帝王陵墓，是可悲的，等同于破坏文物；其二，周总理的“我们不能把好事做完，此事可以留作后人来完成”的批示成为帝王陵不能开挖的规矩，也成为乾陵不被允许开挖的重要原因；其三，考古学界已经认识到，挖宝式的考古方式早已被国际学界唾弃，文明的成果不能当成商品，抢救式发掘并非最佳的文化遗产保护方式。

1.民工差点打开乾陵地宫，陕西曾拟定1959年7月1日打开地宫

（关中唐十八陵，保存相对完好的，要数乾陵了。）

最近去了一趟关中，看了关中唐十八陵中的两个陵墓，建陵和昭陵，都是依山而建，这是唐陵的特色。陵墓依山而建，也就是挖空了山成为墓穴，按说是很坚固的了，但唐陵的命运却很悲惨。《新五代史》中记载，有个叫温韬的节度使，将关中的唐陵挨个发掘了个遍。尤其是昭陵，墓也打开了，里面的珍宝抢掠一空，李世民的骸骨也被弄了出去，被富豪们当作文物收藏，北宋建国后宰相赵普特意花高价将李世民的骸骨购买下来，重新安葬。但这个温韬，挖遍唐陵，“惟乾陵风雨不可发”，意思是，挖的时候刮大风下大雨，没挖成。没挖成的原因，还是因为其山上的石头太坚固。

《新唐书》就说，“乾陵玄阙石门，冶金固隙”，十分坚固了。后来，又说黄巢40万大军挖了几年，也没有把乾陵打开；民国时期孙连仲的部队炸开了三层墓道石条，传说在爆破中突然出现了一条黑烟龙，卷得飞沙走石，砸死了7个士兵，孙的人马害怕了没有再挖等等。至于乾陵到底有没有挖开，或者被盗，也很难说，也有争议。

（乾陵的地宫差点被民工撬开，当然，其地宫应该不是这个样子。）

直到1958年11月27日，修建西安到兰州的西兰公路时，几个农民在梁山开山取石时，发现了雕刻整齐的石条，就报告给乾县人民委员会办公室，找到一个姓杨的干部，说不小心把武则天的陵墓炸开了。

杨干部赶紧报告给书记、县长，俩领导不相信，就让杨干部去现场考察，果然有石条。回去报告给县长书记，俩领导便上报给省里。12月4日，陕西省文管会听了汇报后，就派人去现场勘查，清理出了墓道口。这是乾陵墓道第一次暴露在光天化日之下。

勘查清理时，当时有民工要撬开金刚墙，眼看着要打开了，被一个叫杨正兴的阻止了。这让乾陵躲过了一劫。不然，以当时的条件和环境，很可能乾陵的文物如定陵的文物一样，毁于一旦。

杨正兴要汇报给上级之后再做决定。他回到省城汇报后，省委一班子人大喜，如果能把乾陵打开，肯定对发展陕西大有好处。于是，陕西省当即成立了“乾陵发掘委员会”，并拟定在1959年7月1日打开乾陵地宫大门。

2.郭沫若力劝挖开乾陵，周总理回他：“十年之内不开帝王陵”

（周总理的一纸批示，让乾陵和其他帝王陵得以幸存下来。）

后来，这个委员会可能感觉到自己的决定是不是有点太仓促了，是不是要给国家文化部请示一下？他们吃不准省里有没有这个权利，就派人到北京向文化部及有关领导汇报。那时，全国还没有发觉帝陵的法律条文，文化部也弄不清楚这件事究竟该谁来管。为了慎重起见，便给周恩来总理送上了一份“乾陵发掘计划”。这个时候，周总理已经获悉定陵的发掘情况太差了，当然知道发掘乾陵的分量了。还有个情况，就是当时全国发生了大的自然灾害，他手里没多少钱，多少大事都没法办。于是总理提笔在报告上批示：“我们不能把好事做完，此事可以留作后人来完成。”

（郭沫若极力主张打开乾陵，就是想看看《兰亭序》的真迹。）

当时听到要开挖乾陵时，有个人特别兴奋。这个人就是郭沫若。他盼望有生之年能亲眼目睹传说中保存在地宫中的书圣王羲之的《兰亭序》手迹。所以，他打算以与周总理多年的老交情以及中国社科院院长的身份说服周总理。但当他讲完开挖乾陵的好处及必要性后，周恩来总理只说了一句：“十年之内不开帝王陵。”

此后，不主动挖掘帝王陵成为一项中央政策延续至今。在当时，多少地方都准备大动干戈挖自己地盘上的帝王陵，听了这话，估计小心脏都摔得稀碎稀碎的。

当然，郭沫若的心也是稀碎的，他失落之余，写下了“待到幽宫重启日，延期翻案续新篇”。到死，他也没有“延期翻案”。

3.定陵教训：万历尸骨被烧，丝织品一动就成碎末

（定陵挖掘后，不少出土的文物没有能力保存，是一个永远的遗憾。）

周总理之所以不让挖掘乾陵，是因为挖掘定陵的教训太深刻了。

是谁最先提出挖掘帝陵这一建议的，至今不可考了。但有案可查的是，1955年10月4日，由郭沫若、沈雁冰、吴晗、邓拓、范文澜等联名起草的《关于发掘明长陵的请示报告》，可能是最早的。这份报告很快也到达了陈毅副总理和周恩来总理的案头。

这份报告让人很惊讶，因为发起人吴晗是北京市主管文化的副市长，又是著名的明史专家。当时的文化部文物局局长郑振铎、中科院考古所副所长夏鼐都很震惊，极力劝说称，当时的技术水平还难以承担这样大规模陵墓的发掘工作，出土文物在保存、复原方面的技术也不过关。但吴晗反驳说解放后人力物力有条件胜任这项巨大工程。郭沫若、吴晗还特别在中央领导人那里加强宣传攻势。最后获得了毛泽东的首肯。

（定陵出土的丝织品，用涂料防腐，涂料老化龟裂，丝织品跟着碎裂，太可惜了。）

随后，“长陵发掘委员会”成立，但阴差阳错，长陵发掘进展缓慢，便转移到了定陵。1957年5月，考古人员使用铁铲、手电筒等工具，打开了定陵地宫，取出丝绸、青花瓷等大量文物。但正如反对的人们所说的那样，出土的艳丽的丝绸很快变得类似树皮，大量文物未保存下来，万历皇帝的尸骨更是被红卫兵焚毁了。

最可气又最可笑的是，1959年9月30日早晨，当时的博物馆办公室主任指使民工说，上级要来检查，让他们把地宫清扫一下，把万历皇帝等三人的棺椁清理掉。这三个棺椁，被几十名警卫战士推进了山沟。一个星期后，考古大师夏鼐知道了，赶紧让博物馆找回来保护，但已经找不到了。被附近的村民捡走当木柴烧了。

（马王堆出土的文物，刚挖出来非常光鲜，但随后一天天地变化，毫无办法。）

定陵保存下来的文物，有些袍服的处理，都不尽如人意。比如用“聚甲基丙烯酸甲酯”塑料加入软化剂涂在半腐的衣服上。这种涂料是不可逆反的，不久涂料老化龟裂，丝织品也随之碎裂，太可惜了。

1965年，郭沫若等人再提发掘长陵，被周恩来总理予以否决。这也是后来，乾陵要发掘时被周恩来总理否决的重要原因。

著名考古学教授宿白说，定陵出土的丝织品是一个教训。现在不敢动，一动就成碎末了，万历至今才三四百年历史，乾陵有一千多年历史了，怎敢保证万无一失？法门寺地宫出土文物，特别是丝绸，至今放在冰箱里冷藏不敢拿出来示人，不是足以说明保护条件不过关吗？

中国考古学会会长徐苹曾回忆，当年挖掘马王堆墓时，墓被水泡着，有一片藕片在水里漂着，很漂亮，可拿出来一见阳光就烂光了，跟鼻涕一样，只有痕迹，没有样子了。马王堆里的文物刚挖出来的时候，非常光鲜，但一天天看着它变化，却毫无办法，太无奈了。

4.挖宝式的考古方式早已被国际学界唾弃

（陕西一直想挖乾陵，但都没有得到批准。）

陕西方面想要挖掘乾陵的心思，自从发现乾陵墓道后，一直就没有停止过。

一位国家文物局的前领导透露，陕西方面力主开挖乾陵由来已久。早在1986年就提出过报告；1995年9月西安召开全国文物工作会议，陕西省领导又提出来，国家文物局还是不同意。2000那边老山汉墓发掘后，陕西又有人提出“抢救性发掘”秦始皇陵、乾陵的计划，都被国家文物局予以坚决的否决了。

陕西提出“抢救性发掘”的主要理由是乾陵处于地震带，可能在地震中遭遇破坏，而且它还属于喀斯特地形，地下水会毁损文物。当时北大考古学一位教授刚考察完秦陵，他认为，秦陵几千年都没有震坏，等几十年就震坏了？他勘探时发现秦陵地宫保存得相当完好，抗震性能很强，地宫也没有进水。同样，乾陵也应当如此。

（考古不是寻宝，挖宝式的考古方式早已被国际学界唾弃。）

考古学家宿白说：帝王陵有些省份为何一直主张要挖？无非是受经济利益驱动。

事实上，想要挖帝王陵的，都是把考古工作当成了广告，把文明的成果当成了商品，从上到下把它当作商品来对待。其实，考古本身只有一个价值，就是历史价值，但时下经济价值人们最愿意听，主政的也最愿意讲。

有著名的考古学家就呼吁考古界要去除浮躁，仔细想一想：我们挖帝王陵到底是为了什么，要考虑到这是全人类的文物遗产。挖宝式的考古方式早已被国际学界唾弃。

其实，发掘本身就是一种破坏，它与保护是一对矛盾。这种抢救式发掘是否就是最佳的文化遗产保护措施？这种仓促发掘究竟是真正在保护不可再生的文化资源，还是在保护名义下的合法破坏？我们应该扪心问一问：我们究竟要抢救什么？我们该怎样对子孙后代进行交代？

甄嬛为什么不让自己的儿子弘曕当皇帝

为何甄嬛选择了养子弘历，而不让自己的亲生儿子弘曕来做皇帝呢？甄嬛曾经对乌拉那拉氏说：“做皇帝未必是天下第一得意事”，今天@月半小二来解读这个话题。

父母之爱子女必为之计长远：做皇帝未必是天下第一得意的事

父母之爱子女必为之计长远，正因为弘曕是甄嬛亲生的，甄嬛才不让自己的儿子当皇帝，选择让儿子做个富贵王爷，正如她对皇后说的“做皇帝未必是天下第一得意的事情”。

甄嬛为弘曕思虑长远，除了安逸的人生，更重要的是保命

以甄嬛的睿智她为弘曕选择的是保命且安逸的人生，凡事必有因，甄嬛不让弘曕做皇帝，并非糊涂，也并非更爱四阿哥弘历，理由如下：

理由一：甄嬛是为了保全弘曕的性命

四阿哥弘历像极了雍正，生性多疑，而且弘历有做帝王之心，更有帝王之智。弘曕的血统问题本就吵的满宫里沸沸扬扬，如果甄嬛一意让自己的亲儿子弘曕做皇帝，弘历必然会拿弘曕的血统大做文章，毕竟弘曕是果郡王的儿子，是经不住检验的，到时候甄嬛母子哪里还能活命。

即使弘历登基后，依然对弘曕不放心，以“郑伯克段于焉”中宠爱幼子的文段试探甄嬛的心意，还问道“亲子尚且如此，不知如果是养子又会怎样”？为了让弘历彻底放心，甄嬛跟皇帝说“希望皇帝同意，让弘曕入果郡王一脉”。甄嬛明白弘历的试探，立刻打消他的疑虑，从而保全弘曕的余生，其实也是在保全自己、保全甄氏满门的性命。

最懂甄嬛的人还是她身边的槿汐，在皇帝走后，槿汐默默地对甄嬛说：“太后，这是要保全六贝勒（弘曕）”

理由二：甄嬛有意让弘曕成为果郡王名正言顺的儿子

弘曕毕竟是果郡王的亲儿子，甄嬛本也有意让弘曕成为果郡王名正言顺的儿子，入果郡王一脉，果郡王生前，没有认的儿子，甄嬛也算是完成果郡王的心愿，让弘曕入果郡王一脉，好让儿子生生世世能陪伴着自己的阿玛。

理由三：是甄嬛打破了果郡王原本平安闲逸的人生，那就让弘曕做个富贵王爷，拥有平安闲逸的人生

果郡王在爱上甄嬛之前事事谨小慎微，以防止雍正对自己起疑心，尽管皇帝时有试探之心，凭着果郡王的睿智也足以应对，所以本也可以是平安、喜乐、闲适的一生。但是奈何他爱上了甄嬛，两人还在凌云峰上有了死生契阔、与子成说的爱情。后来甄嬛回宫，皇帝发现了两人的私情，有意试探，奈何果郡王到底是太爱甄嬛了，为了甄嬛不惜出兵，正中皇帝的圈套，从那时候起，皇帝就再也容不下他了。

是的，果郡王爱了甄嬛一辈子，甄嬛也辜负了他一辈子，打破了果郡王原本平安闲逸的人生。果郡王没有享受的富贵王爷，那就让他的儿子弘曕拥有一个平安闲逸的人生吧。

理由四：做皇帝未必是天下第一得意事，包括爱情也由不得自己

甄嬛一生看透了帝王的爱情，哪有什么真心，不过是平衡前朝的工具罢了，皇帝算计嫔妃，嫔妃又算计帝王，如果最初有些许的爱，也被皇权政治抵消了。所以让自己的亲生儿子做个富贵王爷，娶一个自己爱的人，过上曾经甄嬛与果郡王期许的“琴瑟和鸣，岁月静好”的日子。

总结：

甄嬛对弘曕的期许不是掌握天下的至高皇权，而是过上帝王家最难得的安稳人生。果郡王没有的平安闲逸人生，就让儿子弘曕替他实现吧，其实甄嬛对儿子的期许像极了当今的很多父母，父母一辈子没有实现的期望，希望子女能够实现，天下父母对子女的心都是一样的，借用甄嬛的那句话结束今天的解答：“父母之爱子女，必为之计长远”。

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文章分享结束，甄嬛为什么不让自己的儿子弘曕当皇帝和不造成小皇帝的建议的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！