大家好，今天来为大家分享为什么现在百家讲坛不火了的一些知识点，和为什么不建议文史哲理课的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

1. 为什么现在百家讲坛不火了
2. 为什么要推广国学
3. 请问有什么好书，好的杂志可以推荐吗
4. 为什么把上不了台面的诗叫“打油诗”

为什么现在百家讲坛不火了

《百家讲坛》今日风光不再？一点都不夸张！看看咱们头条悟空问答版，有这么多的答题和几乎每个答题都是10万的阅读，你就知道全国人民对《百家讲坛》有多少爱恨交加了。

《百家讲坛》的轰动，其实是新世纪之初，国学渴求的一次爆发。但是，我们对这次爆发的理解太肤浅了，以为，听众都是凑热闹的，所以，有点“萝卜快了不洗泥”的味道，于是，讲坛上的主人，也就良莠不分了，于是，新的明星无法产生，对平庸的背书式的讲坛，老百姓当然不愿意付出自己宝贵时间消磨。

事实上，质量第一，这就是一个金的定律。对于《百家讲坛》这样的高层次讲坛，我们广大人民群众还是有很高期待的，因为，我们对国学的要求是有了很大提高的。

于丹的出现，是《百家讲坛》走向一蹶不振的一个重要转折点。

为什么这样说？因为，第一，于丹本人的学术水平，根本不符合《论语》这样内容。她基本就是现代人取代古代人，这是一个严重的学术学风问题，如果古代经典之作都可以任意解读，那怎么对得起起码的历史？孔夫子入党，这不会不是天大笑话吧？

问题不止于此，据说，有不少研究生集体抗议于丹的演讲。

但是，《百家讲坛》没有从这里面看出于丹问题，是一种什么样的文化信息，这是最要命的，所以，于丹《论语》完了之后，《百家讲坛》又为于丹推出一档《庄子》的演讲。

从《论语》到《庄子》虽然内容风格大不相同，但于丹的老调子没变呀？她那种中学生式的思维，还是中学生啊。再说了，短短一年半载，于丹有什么天大的本领再造一次自己面对经典呢？

我们都知道，一个时代发生重大转移之交，谈论经典，其实是意义非常重大的，这基本意味着通过诠释经典，要达到新的思想的解放和统一。

中国经历了文革，经历了改革开放的春天，新世纪，我们的改革进入了深化的新阶段，我们如何包容改革开放和传统精神，这需要有深刻的新思维。

举个例子来说，“忠孝”是我们传统深厚的一种精神支柱，但是，我们在改革开放之初，对“忠孝”还是有批判的。而进入新时代，我们对“忠孝”有了更深层次的需求，一方面“忠孝”没有错，一方面，传统的“忠孝”与现代的法制理念还是有一定矛盾的，因此，我们肯定需要一个新时代的“忠孝”思想嘛。如果作为一个学者，你没有很高明的理论，这“忠孝”二字都够你研究一辈子的。

于丹的争议和失败，反映出《百家讲坛》不但在现代传媒时代没有什么敏锐的嗅觉，就是基本的传媒观念都有问题，所以，造成了观众对《百家讲坛》亲和力和学术信誉的失望，因此，《百家讲坛》从此一蹶不振，逐渐衰落的格局。

我们在这里说于丹，不是对于丹个人有什么意见和不满，而是对于丹的学术深度和学术沟通方式非常不满。

在历史文化学术方面，我们如何“古为今用”能不能“古为今用”，这基本没有商量的余地。历朝历代，都有研究历史，鉴古知今，为现实汲取历史经验的传统。

问题是，这是一个非常复杂的文化精神层面的交流。比如说，孔子再伟大，不会万能到把今天的深刻矛盾都给解决了吧？但是，我们听一些学者的那意思，好像孔子就是当代导师了，你以为中国人都跟你一样浅薄啊？

《百家讲坛》也有一些观众朋友满意的老师，例如王立群，易中天，蒙曼，郦波等，这些学者，主要是以学术朴实，亲和沟通见长。所以，广大观众朋友是满意的。

我们当然高兴看到这样的学者多一些，观众的满意度，或许也能维持一定的稳定吧？

但是《百家讲坛》的致命弱点，还是传媒技术有问题，包括学术的平庸化，这是最难以改变的。

例如，有的学者对资料没有什么新的研究，有的学者对历史人物过分偏爱，这都会影响学风。

例如，讲唐玄宗的，无不提到开元盛世的一个标志之一，就是养了多少匹马。但他们都引用的是开元十三年的老账，四十三万这个数据。其实开元十五年，唐玄宗就下了一个进口大单，大约计划每年引进突厥十万匹马。而天宝三十年，仅陇右监牧使一个养马基地就有三十三万多匹马！而唐代有大型牧马基地八个！

唐玄宗时代，历史没有具体的记录最高有多少匹马，只有唐高宗麟德年七十万匹马的一个最高记录。但我们从理论上保守估计，唐玄宗时代最高的养马规模，也会有八十万匹马的！

我真不明白，学者那么多，怎么就没有一个，为唐玄宗算算这笔账的人呢？

至于没有深度的，我就不多说了。例如有一个讲王国维《人间词话》的，他在说到王国维著名的“人生三境界”的时候，引用了王国维自己的话说：王国维自己说，我对古人的理解，古人肯定不满意，这只是我的理解。

知道王国维这句话有多厉害吗？我就等着，我们的老师解释解释，王国维这句话。但是，老师没话了！

嘿，这么大的学问，他不做了？你说你这个学者在干嘛？

王国维之所以说，我不能代表古人，就是说，欣赏别人的作品，你可以有你自己的理解，但是千万不要把你的意见强加于古人。这不但是学者的一种风度，更是对诗歌研究留下的一份宝贵遗产啊。

知道，怎样继承文化遗产吗？绝对应该是接着古人没有说完的继续说啊。

因为我们有一个“诗无达诂”的美学传统。但是，不是所有情况下都可以“诗无达诂”甚至乱诂，而我们乱诂的情况，从历史到哲学，以至于文学太司空见惯了。王国维说自己的意见不能强加于古人，正是一种不“乱诂”的深刻美学思想，这值得我们思考，是不是？

如果《百家讲坛》还没有新举措，退出历史舞台是迟早的事情。

为什么要推广国学

万里长城永不倒，千里黄河水滔滔……

用张明敏演唱的霍元甲插曲来表达，身为中国人，从百年沉沦到百年复兴，中国如何在苦难中现辉煌，内心深处总是涌动着一种荡气回肠的力量。仿佛追溯着历史的足迹，回到过去战火弥漫、热血沸腾的年代！

翻阅国学之深广造杰，进而被一段段恢弘壮阔的历史所吸引，一幂幂文史古物情景画面，更是被感染，最后被震撼，使人久久不忍释卷。

正因为推广国学有着自信、自立和自强不息的精神，才有浴火涅槃，得以复生的希望。中华民族从东亚病夫到东方巨龙，复兴之路跌宕起伏，也震撼世界历史。古人以翔实的史料，特有的视觉哲理告诫后人。更有传奇故事，古文和故迹，风格精湛独到，流芳百世，饮誉千秋，而史文史记仍然历历在目。但是，这波澜壮阔的中国国学历史进程更需要全面的推广和剖析。

厚积薄发，踏上复兴之路，心潮澎湃，畅写历史辉煌。以龙马精神，杰出的智慧，坚忍不拔的毅力踏上复兴路是国人的骄傲。致力国家振兴，这睡狮已醒，为国人骄傲的同时，也清醒的认识到国学文化根基，教育必须从娃娃抓起，育才路是历史的万里长城。

请问有什么好书，好的杂志可以推荐吗

健身和读书，是世界上成本最低的升值方式。

有了阅读的乐趣，养成阅读的习惯，等于为自已筑起了一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。

到?读什么样的书好呢？

（1）首先是读文学名著，因为：＂读一本好书，就等于和一位高尚的人对话＂。

譬如：读中国的＂四大名著＂，既可从历史的沉淀中，体悟社会发展的规律，个人成功秘诀；还会学习一些生活常识、处世哲学，军事谋略等等。譬如：读一些弘扬中华民族传统美德与文化传承的作品：＂《论语》、《孟子》、《大学》等。如果读不懂原著，可读正版的批注诠释的版本。

现代名著也有很多优秀的：如：鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、曹禺等人的名作；以及当代最著名的长篇巨著：《平凡的世界》、《白鹿原》、《红旗谱》等。

（2）外国的名著诸如：托尔斯泰的《战争与和平》、雨果《悲残世界》、《巴黎圣母院》以及莎士比亚的戏剧作品等。

（3）文学名著是前辈给我们留下的精神瑰宝，悠闲时看一些名著，可以陶冶情操，开阔视野，增长见识和眼光。使我们的精神世界得到进一步升华。

时下的刊物，我经常读的有：〈作家文摘〉、〈新华文摘〉，偶尔也读读孙辈带回家的《读者》、《意林》等。因为年纪大了，怕跟不上时代，也经常读《中国青年报》，间接地体会一下青年人的生活和精神状态。

为什么把上不了台面的诗叫“打油诗”

打油诗是一种富于趣味性的俚语诗体，相传是因为唐代作者张打油而得名。现在一般是指不太讲究格律，也不注重对偶和平仄，但一定会是押韵的诗称为打油诗。打油诗通常与人民群众的思想，生活等息息相关，具有深刻泛泛的群众基础。在打油诗发展过程中，也有不少文人学士相继制作了许多好的打油诗作品。也并非完全上不了台面。有土壤，就有生机，相信打油诗作为一个写作锻炼，不失为一种好方法，也会出现一些好的作品。

为什么现在百家讲坛不火了的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于为什么不建议文史哲理课、为什么现在百家讲坛不火了的信息别忘了在本站进行查找哦。