老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于皇帝不差恶兵是什么意思和为什么不建议皇帝打仗的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享皇帝不差恶兵是什么意思以及为什么不建议皇帝打仗的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 曹操经常借汉献帝的名义挑拨诸侯战争，为什么诸侯也老是遵命
2. 历史上哪些皇帝比较能打仗呢你怎么看
3. 为什么越学习阳明心学越感到不安呢
4. 皇帝不差恶兵是什么意思

曹操经常借汉献帝的名义挑拨诸侯战争，为什么诸侯也老是遵命

东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”。这使曹操在对其它诸侯征伐时，常假借天子之意而“师出有名”取得了政治上的主动。

各路诸侯对于曹操假借天子之名发布的诏令，是根据自己的利益有选择的服从。封赏等自然接受，而有损自己的诏令则不会执行。

如果，曹操真能假借天子之名命令诸侯服从，那曹操也早就统一天下了。如能听从天子诏令，诸侯也不能称之为诸侯了。

历史上哪些皇帝比较能打仗呢你怎么看

我国古代的法家经典著作《韩非子》中有“自相矛盾”、“郑人买履”、“讳疾忌医”等著名的寓言故事，该书的编者利用这些故事，生动地揭示事物发展的规律，读来既栩栩如生，又包含哲理。比如书中写道：“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。”意思是说，雄鸡报时、狸猫捉鼠，让它们各司其职，发挥长处，这样才能物尽其用，提高办事效率。

这句话当然是以动物来喻指人，说明有不同特长的人应该从事不同的职业。举例来说，身强力壮、统兵有方者，应该领军征战，保家卫国；而智谋出众、治国有术者，则可以处理政务、出谋划策。皇帝作为我国古代地位最高的存在，也各有特长，如书画双绝的宋徽宗、辞藻华丽的南唐后主。

那么，中国历史上最会打仗的皇帝都有谁呢？

皇帝和打仗，在历史上并非是十分常见的一种组合，因为大部分的帝王都是常年在皇宫之内处理政务，如果有战事发生，只需要在朝堂之上调兵遣将即可。不过，我国古代也有许多御驾亲征的例子，另一方面，许多开国之君也都是靠着自己领军作战，逐渐取得天下的。

在这里，我们排除一些虽然在“武功”方面取得了很大成就，但自己几乎没有带兵作战的君主，如秦朝的建立者秦始皇，他在统一六国的过程中主要是委派王翦、王贲等将领作战；此外，派遣卫青、霍去病等名将北击匈奴的汉武帝自己也并没有率兵出征，和匈奴铁骑刀兵相向。所以，他们显然不属于会打仗的皇帝。

按照时间顺序，我们先来说说东汉王朝的建立者——光武帝刘秀。和他的先祖汉高祖刘邦相比，刘秀统一天下的难度或许要更大，原因在于，说起刘邦帐下的出色将领，人们会脱口而出韩信、樊哙等战功赫赫的名帅名将，但刘秀手下的云台二十八将，可能加在一起也不如韩信的知名度高，在刘秀征伐天下的过程中，他自己才称得上功不可没。

刘秀在宛城起兵，很快联合绿林军取得了一系列胜利，又亲率千余骑兵为前锋，在昆阳之战中斩杀王莽军千余人，最终凭借万余兵马将王莽的主力部队消灭，加速了新朝的覆灭。新朝被更始政权代替后，刘秀在河北发展壮大，一举攻入关中，随后，刘秀以此为根基，相继攻灭了许多的割据势力，统一天下，成就了东汉。

东汉末年，枭雄曹操的出现一度让天下呈现统一的态势，他年少励志为将，精通韬略兵法，在征伐天下的过程中，他为父报仇攻下徐州十余座城池，攻打张绣取得宛城、攻打吕布使得猛将殒命，又在官渡之战中以弱胜强，击败了雄踞河北的袁绍。

河北平定后，曹操北伐乌桓，安置匈奴，又西征韩遂、马超，夺得西凉之地，再加上从张鲁手中夺走汉中，这些战争曹操都亲身参与，常常自己投入战场拼杀。最终，用一个统一安定的北方为自己戎马倥偬的半生画上了有些遗憾的句号，连蜀汉丞相诸葛亮都在《后出师表》中夸赞他道：“曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴。”

唐太宗李世民当然是历史上最会打仗的皇帝之一，他从小文武双全，十七岁就曾从军解救被突厥围困的隋炀帝，后来，李世民在跟随父亲镇守山西的过程中又积累了丰富的战争经验。隋朝末年，天下豪杰纷纷掀起叛乱，李世民力主起兵，很快攻入长安，此后，他又南征北战，为唐朝统一不遗余力，立下了显赫的战功。

宋朝开国皇帝赵匡胤本就是将领出身，他的军事实力自然不容小觑。早在后汉时期，赵匡胤便投奔大将郭威，并得到了赏识，郭威称帝后，赵匡胤进一步被重用。世宗柴荣之时，赵匡胤统领禁军，时常跟随柴荣征讨四方，在攻打契丹、北汉时，赵匡胤曾经勇猛作战，保护柴荣，此后更是大胜南唐，取得了卓著功勋。

除此之外，消灭南宋的元世祖忽必烈、南征北讨建立王朝的明太祖朱元璋、发动靖难之役夺取政权，又五次北征扫清北方威胁的成祖朱棣、三次亲征噶尔丹，安定西域和草原的清圣祖康熙帝等等也都是我国历史上很会打仗的皇帝，他们凭借自己的领兵作战开疆拓土，稳定了王朝的统治，也维护了社会的稳定。

为什么越学习阳明心学越感到不安呢

对“知行合一”的理解不够。

“知行合一”是心学思想的大成，也是核心。知易，而行难。《传习录》曰：

“未有知而不行者。知而不行，只是未知。.......有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？”今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。”

当时读到这段如醍醐灌耳。今人做事，绝大多先立志而后行。凡人多是空励志，以至说多做少，最终落空。

知行合一是为良剂。知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。

四句教的重要性和意义。

我个人非常喜欢王阳明，《传习录》读了几遍，仍感觉一知半解。对于“四句教”我的理解：四句话要一起来读，如果单独读一句，就片面了，不能真正理解阳明先生的意图。四句教是心学大成之言，跟“知行合一”一样，都是阳明先生的重要思想，有的人片面的只读第一句，怎么能理解四句教的精髓呢？

“四句教”即明朝哲学家、文学家、思想家、军事家王阳明晚年所述的：

"无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物"四句，一般视此四句为王阳明对其大半生学术思想的概括性论述。他明确指出:心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生，善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的"良知";而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是"为善去恶"。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。

让我们再来解读“无善无恶心之体”这句话：王阳明说：“心即理”，心之本体是判断善恶的标准，我们每个人都知道什么是善，什么是恶：符合本心的就是善，不符合本心的就是恶。所以做圣人的道理不必去向外寻找，只要反过来向自己的内心去寻求就可以了。既然如此，为什么说“无善无恶是心之体”呢？其实，正因为心之本体是判断善恶的标准，所以才说它无善无恶。比如：法律是判断一个人的行为合法还是非法的标准，那么法律本身是合法的，还是非法的呢？我们当然不能说法律是非法的，可我们好像也不能说法律是合法的啊。心之本体也是如此，我们既不能说它是善的，也不能说它是恶的，只能说它无善无恶。

对"四句教"之理解阐说历代来存有争议，为明思想史的一大议题。

有积极的张扬者如王龙溪，有谨慎的存疑者如清儒李绂，有否认者如刘宗周、黄宗羲师徒，有激烈的批判者如王夫之、颜元、张烈、顾宪成之流。明末顾宪成直接反对王守仁的"无善无恶心之体"。他说以心之体无善无恶，合下便成一个空。空则一切解脱，无复挂碍，何善非恶?以无善无恶只是心之不着于有，究竟且成一个混。混则一切含糊，无复拣择，何恶非善?这个批抨揭露了王守仁思想的矛盾，通过东林书院的传播而影响很大。王夫之则批评王守仁“天泉付法”，认为王守仁的说法是模仿禅宗。以后四句教的论争就逐渐沉寂了。而四句教之间的内在关系，被后世这些所谓大儒所肢解，而断章取义。这四句话是连续的四句话，整体的四句话，而不是独立成义，独立成义的理解就过于片面，无法理解此句精髓。

王阳明五十六岁时将自己的思想归纳为四句，就是我们今天讨论的"四句教”。嘉靖六年(1527)王守仁奉命将出征广西，他的学生钱德洪与王畿对理解王守仁这四句话，发生了分歧。钱德洪认为这是教人的定本，王畿则认为这只是权宜之法，若心是无善无恶的心，那么意、知与物也皆是无善无恶的了。两人在天泉桥问王守仁，王守仁解释说，他的教法，本来有两种:"四无说"一悟本体，即是功夫，是为上根人立教，但世间上根人不易得，若轻易用此教法，恐只养成一个虚寂;"四有说"则为中根以下人立教，因这类人有习心在,故要求在意念上用为善去恶的功夫,如果都用"四有说"，则上根人兼修中下，自无流弊。这次谈话，又被称为"天泉证道"。

关于“四句教”的思想，我认为自古以来，理解的便理解了，能掌握王阳明先生思想的精髓，为已所用，知行合一。不理解也就不理解了，包括片面或批评之流，只是发表自己看法罢了。

此心光明，亦复何言？

无论何时，是否理解，不可否认的是王阳明先生的思想会一直指引着我们，“此心光明，亦复何言”，有的人死了，但还活着，伟大的人永远伟大。

《传习录》是王阳明先生的代表作，也是我个人最喜欢的一部中国传统国学经典。

“外心以求理，此知行之所以二也，求理于吾心，此圣门知行合一之教”。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是“心学”发展和王阳明思想的重要著作。“知行合一”“致良知”“心即理”是王阳明著作中重要的思想，都是强调道德的自觉和主宰性。《传习录》也是王阳明的问答语录和论学书信集，不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法以及活泼生动、善于用典的语言术。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，王阳明先生最出名的四句教，跟知行合一一样，都是需要不断去揣摩和理解的，有时不安还是未理解透，还需学习。

心学是伟大的。先生的思想虽然已过千年，但仍然光芒万丈，意境深远，时刻指引着我们自省、慎独、求知、前行。

皇帝不差恶兵是什么意思

是皇帝不差饿兵皇帝不使用饥饿的兵打仗，意思是即使是皇帝，在需要士兵打仗时，也是不会让士兵饿着肚子上阵的，也得让他的兵有饭吃。现在一般都是戏谑的理解为：老板你再厉害也得给点时间让我吃饭啊。

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