大家好，关于佛珠中不同尺寸的珠子代表什么很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于为啥不建议纹佛子呢的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 为什么很多人喜欢在手上戴一串珠子呢
2. 佛珠中不同尺寸的珠子代表什么

为什么很多人喜欢在手上戴一串珠子呢

现在主要是装饰，显摆，静心，把玩。

而宗教中则有不同寓意。以佛教来说：

有佛头的一串珠子，代表佛法僧三宝，佛头珠代表佛，其他珠代表僧，穿珠子的绳，代表法。也有的佛珠没有佛头珠，那就代表：诸法平等，无有高下。

一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。

母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。

隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。

弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。

戴佛珠的一些注意事项：

1、不要手腕上带着念珠去卫生间方便，如果需要去的话可以将念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上。

2、不要在夫妻同睡的情况下戴念珠或者放在床边。

3、吸烟或者用手触摸过从葱、蒜、韭菜或者饮酒时佩戴念珠，更不要将烟吐到念珠上。

4、念珠不使用和佩戴的时候应当放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起来使用之前用熏香熏一下。

5、不要随意触摸其他人的念珠。

6、念珠不要放在裤子兜里更不要放在屁兜里。

7、念珠在挂在脖子上或者挂在墙上时应该将佛塔向上。

8、请不要用摸过肉或者鱼等不洁净东西的手触摸念珠，在摸念珠之前应当洗手

9、不要过佛头（个人根据情况，信或不信在自己）

佛塔：又叫母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。

11颗加佛塔：

实际上这个在讲诉佛珠颗数的经典中并没有11颗的解释，但也有人的解释是：指十一力：谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。

12颗加佛塔：

佛法里12这个数可以有许多的涵义...但是通常最多的比喻是12因缘法。就是所谓的因果生灭循环的12个重要过程：由"无明"起、然后经过"形、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生"...到"老死"

你可以从人的一生来充分理解：佛法认为时间是连续性不可间断切割的，既然如此那我们的生命起源於哪里?死后又真的是结束吗?总结之后发现生命是连续的，一段接著一段，只是生命型态转变而已，一般称之为轮回。那无始也无终要如何说明其连贯性的规则呢?

所以12因缘就告诉我们一切的起因就是"无明"，另一种说法叫做"业力"...这个东西串连每一段生命型态的终点及起点。

14颗加佛塔

表示观音菩萨与十方·三世·六道·等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无谓的功德。

十四无畏：

一颗：使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。

二颗：使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。

三颗:使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。

四颗：吃观音名号，是终生所得福德与恒河沙数无异。

五颗：使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。

六颗：使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。

七颗：使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。

八颗：使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。

九颗：使性多淫者，不生色念，是为无畏。

十颗：使怀忿记十一颗：使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。

十二颗：使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。

十三颗：使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。

而第十四颗：持观音名号，使众生所得福德与恒河沙数无异。

这代表著观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德，这母亲交给我求神保佑我的佛珠手链，直到了那天，才重又变得完整。恨之人不生嗔恚，是为无畏。

18颗加佛塔

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。

21颗加佛塔

表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

27颗加佛塔

表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。

九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。【图片】36颗加佛塔

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

42颗加佛塔

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉

十住：

（l）初发心住，（2）治地住，

（3）修行住，（4）生贵住，

（5）具足方便住，（6）正心住，

（7）不退住，（8）童真住，

（9）王子住，（10）灌顶住。

十行：

（1）欢喜行，（2）饶益行，

（3）无恙恨行，（4）无尽行，

（5）离痴乱行，（6）善现行，

（7）无著行，（8）尊重行，

（9）善法行，（10）真实行。

十回向：

（1）救护一切众生离众生相回向，

（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，

（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，

（6）随顺平等善根回向，

（7）随顺等观一切众生回向，

（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，

（10）法界无量回向。

十地：

（l）欢喜地，（2）离垢地，

（3）发光地，（4）焰慧地，

（5）难胜地，（6）现前地，

（7）远行地，（8）不动地，

（9）善慧地，（10）法云地。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

54颗加佛塔

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

十信指：

（l）信心，（2）念心，

（3）精进心，（4）慧心，

（5）定心，（6）不退心，

（7）护法心，（8）回向心，

（9）戒心，（10）愿心。

指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：

（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。

108颗加佛塔

是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。

1080颗加佛塔

表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。

佛珠中不同尺寸的珠子代表什么

一串佛珠主要是有以下几个部分构成的：母珠、佛塔、子珠、节珠、记念或者计数器、络绳、弟子珠。

一、万法归一---母珠

这是指在一串念珠的终结部位有一个较大的有三个孔的珠子亦称“三通”，这三个孔成丁字形分布，在穿念珠的时候将线的两端由贯通的两个孔中间传入中间上方的孔中，这个形势在后来的说法上称为万法归一，在最初的印度念珠上并没有这个三孔的母珠，而是直接以一颗两孔的大珠汇总，至于是何时开始有的这个母珠的形式现在还不得而知。

在近代尤其是到清代以后，很多的人在使用念珠的时候将这颗母珠和上面的佛塔置换成为与子珠不同材质的珠子，而代之以颜色不同或者更高级的材料，多以宝石制成。在这方面使用的比较多的材料是青金、蜜蜡、翡翠、玛瑙和珊瑚。在制作的时候往往母珠和佛塔的材料与其它三颗节珠相同。

二、法身智慧---佛塔

这是指在母珠的上方安置的一个圆锥状的类似小塔形的物品，称为佛塔或者佛头。在最初的念珠上这个佛塔只是一颗比母珠和子珠较小一点的小珠子，而不是现在的塔形，其实这两种物品的意义是相同的。这两者加上母珠都是代表阿弥陀佛的法身智慧。

三、子珠

这是指念珠上除了母珠以外的比较小的珠子，一般其材质相同，也有将不同的材质但是大小一致的珠子穿在一起的。其数量比较常见的一般的有十八、二十一、一百零八三种，当然，在密乘里由于本尊的修法不同所用的数量也不一样。在某些传承中子珠代表普贤菩萨，也有代表大势至菩萨的说法。严格讲各流派传承不同，所修本尊不同其含义也不同，不可以一概而论。

四、节珠

这是指在念珠上配置的将出去母珠以外的所有珠粒平均分开的几个比较大的珠子，以一百零八颗的长串念珠为例，就是每个二十七颗子珠就安置一颗节珠，将所有的子珠平均分成了四分。

一般节珠的材料与子珠不相同，如果母珠和佛塔的材料与子珠不相同则节珠的材料应当与母珠和佛塔相同，节珠一般也比子珠要稍大一点。

节珠的作用是方便计数，有些时候持佛号或者真言的时候一串珠子没有念完，时间又有限，就可以计数到节珠的地方，下一次从节珠的地方继续开始念诵。但是节珠不是必需的，藏地的修行者念珠上多半没有节珠，现代很多的人将置换佛塔母珠和安置节珠当成了一种装饰和表现自己财富的行为，其实这种出发点对于修行根本没有意义。

五、记念或者计数器

这是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二大小，每一串十粒珠子，一般将这两串珠子称为记念，主要是用在长串的念珠上。

按照藏传佛教的传统，计数器不应直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠线上穿入小环，再将计数器穿在环上。依据《佛教大辞典》中的说法，密教之念珠，通常于第七颗（自母珠开始算）与第二十一颗之后插入数取。也就是说，可以把记念挂在从母珠开始数的第七颗或者第二十一颗子珠之后。

制作记念的材质多种多样，平常人家手里的记念用铜铁等金属制成，用绳串起；讲究些的则有金银记念并镶嵌珊瑚石绿松石等，谓为珍贵。记念之下坠金刚铃、金刚杵。

坠以金刚铃的记念用来计百位，坠以金刚杵的记念计千位。

需要计数的人每念诵一句佛号或真言就拨动一颗子珠，108颗子珠被拨动一圈后记为108遍，可将金刚铃上的记念珠子拨上或拨下一颗。等到百位上的计数器十粒珠子都拨完，就有了1080遍，然后再将另一条计数器上的珠子拨动一颗记为1080，千位上的珠子都拨动一圈后一共就是念了10800遍。万位的大数用卡子来计算，从第一颗佛珠旁开始，每念1万遍，把卡子往下移动一颗佛珠，这样一圈下来就念诵了一万一千六百六十四遍。

计数器则是一种银质的小卡子，一般会有些莲花或者法的造型在上面，使用的时候直接卡在子珠之间来计数用。

藏地密乘行人多用银质的小铃和小金刚杵为装饰带有银珠的计数器，随着各流派的传承不同所放置的位置也不同。

六、络绳

就是将所有珠子穿起来的绳子，汉地的念珠是用绳子时候要求比较松，各种各样的绳子只要自己喜欢能够穿得进去就可以了。

但是在藏地对于念珠所用的绳子要求就比较严格。一般用棉线制成，多用红颜色。以独股或者三股为绳而穿珠。也有用皮绳来穿珠的，但这是个例，一般不会这样做。

汉地行者的念珠一般穿得比较紧一些，而藏地的念珠穿得比较松一些，基本上是空出两到三厘米的空间。这主要是在念诵一些长的祈祷文的时候或者做四加行的时候会比较方便计数，同时会使念诵更加清晰，计数更加准确。而络绳也有一种说法是代表圣观世音菩萨。

七、弟子珠

弟子珠和背云其实都是在佛教佛珠中为了佩戴保持平衡之用，很多佛珠下面没有弟子珠，只有背云和一些法器。

弟子珠的体积一般比子珠要小一些，多用六粒到十二粒不等的数目，平均排列为两例，一般起到装饰作用，也有一些没有安装计数器的佛珠，也可以用弟子珠计数，同样是十粒为一个计数单位，和算盘同理采用十进位，根据自身修行的持咒诵经遍数，也有不同的计数方法。

最常见的弟子珠一般以十颗为一小串，其寓意深刻，十这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。

小贴士：不同颗数的佛珠意义不同

一百零八颗：表示求证百八三昧而断除百八烦恼。

五十四颗：表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

四十二颗：表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

二十七颗：表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

二十一颗：表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

十四颗：表示观音之十四无畏。

一千零八十颗：表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六颗与十八颗之意义，一般认为与一百零八颗相同，然为便于携带，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的佛珠中不同尺寸的珠子代表什么和为啥不建议纹佛子呢问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！