本文目录

1. 李白和李唐王室有没有关系
2. 《出师表》感动了一代又一代，为何有教授提出撤出中学课本
3. 将进酒 李白高二课本原文
4. 李白多少诗入选课本

李白和李唐王室有没有关系

没有关系，李白和李唐王室没有关系，只是都姓李而已

长安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡。祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详。

神龙元年（705年），十一月，武则天去世。李白五岁。发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲。”六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官。

《出师表》感动了一代又一代，为何有教授提出撤出中学课本

近日有闻，某学者建议将出师表移出中学课本，深感吃惊。本以为又是一新鲜噱头，可是看过其论理论据之后不禁感到不安和抑愤。

我们每个经历过义务教育阶段的人都会在课本中学过这篇厚著，之所以称之为厚就是因为所带给我们的深邃意义。激昂而不带浮躁的一种诠释，是古典文学中的股肱制作，非凡之响。这篇文章，在它悠远的历史生命中伴随了不知多少伟大思想的养成，培育了不知道多少大丈夫的情操，成就了不知多少大义大德的气概。而这样一篇不朽之作，为什么会面临否定，甚至移出中学课本的尴尬境遇呢？通读那篇文章，特别是看了近期的『一虎一席谈』，让我对这种思想有了近距离的接触，感慨颇多。

在反对的声音中我们听到了这样几种观点：其一，诸葛亮只是一个普通的人，而并非神明，我们对他的“鼓吹”，造成了盲目的捧吹，而无实际意义。其二，诸葛亮的『出师表』应该被华歆的『止战疏』所取代，因为后者与前者相比，反映了底层民众的思想，而不是把百姓绑缚在战争的车轮上。其三，对『出师表』与诸葛亮本人的追捧，使得民众依附心理加剧，成为我国发展的阻力，应该树立人皆豪杰，人皆英模，我本英雄的思想。我觉得，诸葛亮在我们理智的头脑中，已然不是神，也没有人会可笑的把他当作神仙，每个时代都会有不同的价值观，及时一个时代中的我们，也会有不同的观点和立场。单凭一己之念动辄改变大众的思想，不是我们提倡的所为之道。另外，作为一篇优秀的文章，没有谁有权力将其从历史中抹去，以前不曾有，现在也不会。象这样的文章，即使我们不能从课本中读到，也还是会留在我们的思想中。民族的进步是需要大贤与大圣的，而各种思想也是民族进步的营养之基，我们甚至可以对一种思想持保留态度，但是没有谁能剥夺他生存的权利。在节目中我们领略了一些难登大雅的行为和举止，然而这些竟然出自所谓文人之口，令人汗颜。我想说，这样的人本应该在社会和民族的发展进程承担责任和义务，而往往却在自己的研究领域中已经偏离了思想和学术的轨道。类似“诸葛亮是狗，是藏獒”，“怎能让自己的子女读这样的文章（指『出师表』）”，“战争的任何一方都是黑社会”样的种种言论，越发显得粗鄙与无知。对此，我们没有必要气愤，一笑置之好了。所谓百花齐放，百家争鸣并不是这样描述，中华民族发展到今天，特别是价值观的培养在社会构成中越发珍贵

将进酒 李白高二课本原文

将进酒·君不见

唐李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文:

你难道看不见，那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

你难道看不见，那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的衰老的白发，年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。

人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！

岑夫子，丹丘生啊，请二位快点喝酒吧，举起酒杯不要停下来。

让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：

整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说我的钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。

那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！

李白多少诗入选课本

唐诗中，收录李白18首

关于《出师表》感动了一代又一代，为何有教授提出撤出中学课本的内容到此结束，希望对大家有所帮助。