本文目录

1. “武松打虎”是家喻户晓的水浒故事，如果从成功学角度应如何评价这件事
2. 许多《水浒传》读者为何钟情于打虎情节
3. 水浒传武松打虎原文恐怖吗
4. 武松为何被金圣叹称为“天人”

“武松打虎”是家喻户晓的水浒故事，如果从成功学角度应如何评价这件事

感谢你的邀请！只知道成功与失败，不知道什么是成功学。假如成功是一门学问，就跟数理化一样，中国将会有数不清的马云。

成功需要认定一个目标，持之以恒不懈的努力和奋斗。忍别人所不能忍，吃别人吃不了的苦。即便这样也有许多人不能成功。

能成功的只是极少数人，所谓的“成功学”均是对别人成功的总结，且美其名曰“成功学”有点事后诸葛的味道。

假如老虎吃了武松就是老虎成功了，结果是武松打死了老虎，武松理所当然的成功了。扯不上学与不学，前无古人后无来者，无以复制。

理，有点歪歪的！但，歪的有点味道！

见谅，勿喷。

许多《水浒传》读者为何钟情于打虎情节

最早83年山东版《水浒》是按水浒108好汉人物志每个英雄的开播，武松打虎首排第一集。三碗不过岗，连吃十八碗的武松不听店家好意仗着酒劲前往井阳岗，行至半山随时可见官府发的大虫害人须七至十人结伴白日而行的告示后酒醒三分但再回店唯恐自己没颜面怕店家耻笑不回店只有壮胆独住。酒至渐醉夜已更浓，忽见大虫扑面而来身高八尺也是胆怯有加奋起搏杀终将大虫制服而亡，自身也是惊吓和汗水的余颤不止更感谢这十八碗酒的功劳，换言之:酒壮英雄胆没有这十八碗酒还真打不死这大虫。至此打虎英雄武松名声大振披红挂彩进了阳谷县。没有井阳岗打虎就没有阳谷偶遇胞哥大郎和嫂嫂金莲的故事了后续更精彩了…从打虎英雄到斗杀门庆六和寺出家…武松就是贯穿整个水浒传的动脉人物。没有83山东版《水浒》也就没有98央视版的《水浒传》了，二者堪称经典之作。

水浒传武松打虎原文恐怖吗

真实的情景谁也不知道。但是从书中的描写来看，武松是害怕的。因为书中有说老虎跳出来时，武松的酒被吓醒了大半，可见武松是害怕的。只是害怕也没办法，掉头就跑是不可能的了。“杀”相对于“打”是不同级别的字，“杀”说明比较强势一些，但实际武松并不占有优势；“打”要弱一些，用来形容武松和老虎旗鼓相当比较合适。

武松为何被金圣叹称为“天人”

金圣叹在他伪造的“贯华堂本水浒传”中，专门写了一篇《读第五才子书法》。在这篇文章中，煞有介事地“定考”梁山好汉的人品，把一百单八将划分为上上、上中、中下、下下四等。武松是金圣叹第一个“定考”人物：一百八人中，定考武松上上。

金圣叹不仅头一个“定考”武松，还认为鲁智深不及武松：想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。这大概就是题目中所说的“金圣叹称武松为天人”的一个出处吧，在金圣叹的眼中，武松还不止是天人，而是天神。

金圣叹为何这样评价武松，他的话能信吗？

假如只读过“贯华堂本水浒传”，而没有读过其他版本的《水浒传》，就会认为武松是天神是金圣叹“定考”的。其实，武松是天神，原著本身就有，是施耐庵对武松的评价。

“横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎”这回书中，写到了武松正式登场亮相。在这个情节中，施耐庵有一首赞诗，专赞好汉武松：心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。这首赞诗中，就把武松写成了天神。

金圣叹在“贯华堂本水浒传”中，一连写了三个序言，以及“宋史断”，最后，又伪造了一个施耐庵序言，说是“贯华堂所藏古本《水浒传》前自有序一篇，今录之”。这篇伪造的施耐庵序言，金圣叹还煞有介事地落款为：“东都施耐庵序”。

在序言中，金圣叹谎称他“十二岁便得贯华堂所藏古本”，从这个时候起，边抄录边评点，俨然把自己打扮成了一个神童。

其实，世间根本就没有“贯华堂藏本水浒传”。经很多学者比对，所谓的“贯华堂本水浒传”，是金圣叹腰斩了袁无涯的百二十回本所得。为了作假，以及显得自己聪明，便删掉了袁本所有的“致语”，也就是赞诗赞词。因而，施耐庵赞武松为“天神”的那首赞诗也被一齐删掉。于是，武松是“天神”就变成了金圣叹的专利。

除此之外，金圣叹大肆删改原著，以到达自己痛骂梁山好汉，痛骂与朝廷作对的梁山“群丑”的目的。

金圣叹在《读第五才子书法》“定考”武松等人为上上人物，赞武松为天神，但在评点时，却图穷匕见，数次对梁山好汉破口大骂，污梁山一百单八将是“群丑”、“群盗”，是“万死的枉贼”。最后，借张叔夜之刀，将包括武松在内的一百单八将悉数斩杀于草坪之中——草寇就得死于荒草之中，这就是金圣叹的逻辑。

金圣叹痛恨造反，更痛恨造反了又招安，腰斩袁无涯本的目的之一，就是坚决不能答应这伙草寇被招安。因此，在他编造的“梁山泊好汉惊恶梦”中，如此声嘶力竭地叫骂道：

万死枉贼！你等造下弥天大罪，朝廷屡次前来收捕，你等公然拒杀无数官军！今日却来摇尾乞怜，希图逃脱刀斧！我若今日赦免你们时，后日再何法去治天下？【夹批：不朽之论，可破续传招安之谬。】况且狼子野心，正自信你不得！【夹批：不朽之论。】

金圣叹狂妄至极，大拍清廷马屁，自言自语，自书自评，暴露了他“若使忠义而在水浒，忠义为天下之凶物、恶物乎哉！且水浒有忠义，国家无忠义耶？夫君则犹是君也，臣则犹是臣也，夫何至于国而无忠义？”的伪造“贯华堂本水浒传”的险恶用心。

金圣叹两面三刀，欺世盗名，他根本就不会赞同梁山有“上上人物”，绝对不会认可施耐庵评价的“天神”武松。

金圣叹伪造、篡改《水浒传》，改变了原著的文本结构。容与堂本水浒传有施耐庵的两首开篇词，然后是一段“引首”。金圣叹删掉了开篇词，把“引首”与“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”合并，单独立为一卷，名叫“楔子”。

如此篡改文本结构，其目的就只有一个，那就是不承认梁山好汉是“天神”。自然，也自我打脸，否定了武松是“天神”。

施耐庵《水浒传》的“引首”是全书的总纲，其创作主题全部都写在了这篇不足九百字的文章中，梁山好汉到底是些什么人，他们是来干什么的，都在这篇“引首”中交代得清清楚楚。金圣叹删改原著，篡改文本结构，目的就是要污蔑梁山好汉，制造“水浒阴谋论”。

“引首”的结尾，施耐庵留下了这样几句话：不因此事，如何教三十六员天罡下临凡界，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。《水浒传》中的梁山一百单八将就是“下临凡界”、“降在人间”的天神，当然，也包括武松在内。

金圣叹删掉了这段话，梁山好汉就不是“天神”而是强盗、妖魔了。金圣叹篡改文本的目的显而易见，就是不能容忍梁山天神们“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。删掉了这段话，金圣叹便为自己在书中大肆污蔑梁山好汉提供了方便，制造了梁山派系，把施耐庵精心设计的梁山依照天罡地煞排名，搞成了派系争夺的阴谋。

挑拨、离间、分化、瓦解梁山好汉，让读者痛恨宋江，宋江被“打到”，宋江是令人深恶痛绝的“贼魁”，所有追随宋江造反的天罡地煞，就都是“群丑”、“群盗”、“万死的枉贼”。

生辰纲大案告破，宋江得知何涛即将带兵去东溪村捉拿晁盖，便不顾杀头的危险，担着血海关系去给晁盖报信。这件事，金圣叹大为光火，在书中批点道：“宋江，盗魁也。盗魁，则其罪浮于群盗一等……此岂其人性喜与贼为徒？……吟反诗为小，而放晁盖为大。何则？放晁盖而倡聚群丑，祸连朝廷，自此始矣。”

宋江不是好人，晁盖同样不是，晁盖上梁山是为了“倡聚群丑”、“祸连朝廷”。所以，金圣叹说：宋江而诚忠义，是必不放晁盖者也。宋江而放晁盖，是必不能忠义者也。这厮用心险恶，两面三刀、欺世盗名，就是皇帝的奴才和走狗。

武松是宋江的忠实追随者，是书中明写的宋江最早的结义兄弟。观其交往，可知其为人，宋江如此之坏，武松能是好人吗？连好人都不是，金圣叹能把武松当成“天神”吗？

无论从“读第五才子书法”，还是书中故弄玄虚、自我打脸的评点，都能证明金圣叹根本就没有读懂《水浒传》。

施耐庵在“引首”中，以武松等梁山好汉为“天神”，是紫微宫北斗七星群中的星煞，这样写是有来历依据的，最扎实的出处，就是司马迁的《史记·天官书》。紫微宫是帝星所在，因而，皇城就叫做紫禁城。帝星的周围有天枪、天棓（铁棒）、北斗等等星群，这就是《水浒传》中的天罡地煞。也就是说，晁盖、宋江、卢俊义、吴用，乃至后面的白胜、时迁、段景住等人都是“帝王将相”。

《水浒传》写的就是皇帝的故事，所有的战斗都是帝王级别的征战，是皇位争夺战。同时，也是皇帝级别的谋逆造反。金圣叹要“忠君”，但是他读错了原著，表错了情。

武松同样是来自紫微宫中的一颗将星，当然就是“天神”，这一点，金圣叹根本无法读懂。武松、鲁智深，加上“操刀鬼曹正”，隐喻的是大明王朝的黑衣宰相姚广孝。姚广孝是永乐大帝的第一谋臣，也是靖难之役第一功臣，就是这个亦佛亦道的天孤星花和尚、虎面行者怂恿朱棣谋反，争夺皇位，破坏了天下太平——《水浒传》的核心故事，就是隐写了靖难之役。

以二龙山三个头领隐喻黑衣宰相，鲁智深是主角，金圣叹却说鲁智深不如武松。道衍（姚广孝）字独暗，号独庵，亦佛亦道，在“二龙山”上朝为相，在“宝珠寺”居住为僧，身着“皂布直裰（黑色僧袍）”，因鼓动朱棣谋反而遭包括自己姐姐在内的天下人所不容，就是一个“天孤星花和尚”。

就武松因何是“天神”而言，金圣叹读《水浒传》根本就没有摸到门。姚广孝是“目三角，形如病虎，性必嗜杀”的刘秉忠这样的“行者”，这些特点都体现在武松身上。

金圣叹没有读懂《水浒传》，污蔑梁山好汉，其实也是在污蔑帝王将相。篡改文本，否定梁山好汉是“天神”，是他没有读明白梁山好汉为何要按照“天神”的座次来排名。

梁山好汉排座次的总规则是：人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定排名。比如武松，施耐庵写他做“天神”，是“性必嗜杀”的虎面行者，因此，武松在《水浒传》中是有据可查、可以计数的杀人最多的梁山好汉，总共杀了二十二人。

施耐庵塑造武松，首先依据了《宋江三十六人画赞》中赞武松的赞词：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人。武松是上界星煞下界，因此，就上应“天伤星”，是上界派来的专门伤人性命的天神。

“天伤星”在黄帝所排出的三十六天罡中，就位居第十四名，武松坐梁山第十四把交椅，是“天作之合”。为佐证这个排名规则，我再举两个好汉：最后一名好汉段景住，因为他的长相而得绰号金毛犬，段景住上应“地狗星”，与“犬”也是天作之合，这颗星煞就是排在一百单八将的最后一名。

白日鼠白胜原本是毗沙门天王（晁盖）手中的吐财鼠，上应地耗星，老鼠不就是“耗子”吗？白胜坐在地耗星的这颗星煞上，怎么就变成晁盖系的人而遭遇宋江打压，被挤到倒数第三的交椅上去了呢？

金圣叹没有读懂施耐庵精心设计的“天神”排座次，在梁山大聚义这回书中，自作聪明地批评道：石碣天文，为是真有是事？为是宋江伪造？此痴人说梦之智也，作者亦只图叙事既毕，重将一百八人姓名。

梁山大排名除了这样的规则外，还暗藏诸多玄机，比如地煞前三名，隐藏的是“朱皇孙”，五虎将则暗藏了大明王朝灭亡的符码……。金圣叹却说是施耐庵“只图叙事既毕”，胡乱将一百单八将重新排名——这不是胡说八道吗？

武松与所有梁山好汉都是“天神”，不需要金圣叹多嘴，更不能容忍他抹杀、污蔑原著，污蔑武松等梁山“天神”。

当然，客观地说，金圣叹“腰斩”袁无涯本，暗合原著写到梁山大聚义就结束的文本架构。这样腰斩，没有招安，反倒突出了梁山好汉造反的故事，金圣叹在立了一功的同时，也是搬起石头砸自己的脚，小聪明反被小聪明所误。

关于哪个专家建议删除武松打虎的内容到此结束，希望对大家有所帮助。