本文目录

1. 缠足后的脚怎么走路
2. 裹小脚过程
3. 古代女人为什么要裹小脚，是因为美吗
4. 史书说封建时代女人都裹脚，而事实少数民族从没裹过，为什么呢

缠足后的脚怎么走路

一般来说缠足后，经过练习也是可以走路的，在缠裹过程中，足部原有的结构被破坏，走路就非常的困难，重心会不稳，行走的速度要慢一些。

裹小脚过程

第一步

为试缠孩子先将脚用热水洗干净后，趁着还有温热，将大拇指以外的其他四趾，向脚心用力扭折，且在趾间缝隙边，洒上明矾粉，使皮肤收敛，缚紧后，亦可防止发炎等。接着，以八尺至十尺长的裹脚布紧缠，再用针线密密缝合固定。两足被捆紧，发热时间从数天到两个月上下。

第二步

每三天拆一次，经消毒后，得将四个弯曲的脚趾用力压力向脚心内侧，且要求少女下床走动，走动时全身重量皆压在内弯的八个趾头上，白天即痛得寸步难行，夜晚双脚闷在被子里，又痛又热，十分难受。

第三步

是裹瘦将整个脚掌的脚骨用力扭折，使其成弯弓状，弯向脚心的四个趾头紧紧压在脚底下一半，直到脚部侧边摸得到脚趾，才可以说是验收合格了。

第四步

是裹弯脚型变得又细又尖后，要将脚掌弯曲成一拱型。前段脚掌要与后段脚跟紧靠，曲平直凹至马蹄型，才算达到标准。脚掌因折曲，脚背隆起呈拱状的才算好看。

最后一步

是保养裹脚使得脚掌整个红肿是必经的过程。要定时将裹脚布拆开，尤其接触到血肉的地方，有可能粘着裹脚布。为了防止解开裹脚布后足部长大，也有裹着布浸洗的。水温越热，越能促进血液循环。

古代女人为什么要裹小脚，是因为美吗

中国古代女人裹小脚，就是用布将女人双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般女性从四、五岁就开始裹小脚，直到成年骨骼定型后方解开，也有终身缠裹的。这种陋习是男尊女卑社会状态下的一种畸形审美文化，也是封建统治下的需求，是对女性的摧残和压迫。女人裹小脚开始的时间说法不一，有说在夏商春秋战国时期就有了，有说源于隋唐五代和宋朝，据学者专业考证，妇女缠足开始于北宋后期，兴起于南宋，元代向纤小发展，明清达到鼎盛，民国时依然沿习。清朝被推翻后，中华民国临时大总统孙中山下令禁止妇女缠足，五四运动，妇女缠足更是成了各激进派的讨伐对象，新中国成立后，妇女缠足的恶习被彻底废止。明明是对妇女人身的贬低和身心的摧残，为何古代妇女却乐此不疲呢？

受统治者上层社会的引领。从史料看，北宋以前朝代都几乎没有关于妇女缠足的记载，只是到了北宋中后期，宋朝皇室和上层社会方有了相关记载。据《鹤林玉露》记载，宋朝公主普遍缠足，靖康之变后从金国逃来自称是柔福帝姬公主的女子，因为脚大而被人怀疑不是公主。《宋史?五行志》记载：“理宗朝，宫人束脚纤直。”皇室宫庭中的宫女和上层社会的官眷们，整日锦衣玉食，常年生活在宫中，处在官家大院，平地无尘，生活安逸，为搏皇上和主人的欢心，成为三从四德的典范，衣不露体，笑不露齿，足不出裳，是可以的。她们不大劳作，不出远门，把脚缠得小一点也不受什么影响，可民间妇女们也不问青红皂白，群起而效仿之，就有点让人莫名其妙了。这也许就是崇尚上层社会生活的结果吧，上层社会的式样，就是潮流，就是最美的，就是学习的榜样。这和当今小城市慕大城市，乡村慕城镇，青年人追时髦，赶朝流，何其相似。男尊女卑封建礼教下成为约束妇女的手段。靖康之变后，宋朝皇室和官眷妇女很多都被金人虏掠到金国，受尽金人的凌辱，但不少妇女为了苟活偷生，也只能任金人侮辱。这让宋朝男人们倍感颜面丢尽，他们无力抗击金人来保护自己的女人，却把怨恨撒向自己的女人：“为什么面对凌辱不守节自尽？”为了避免以后自己的女人们再遭凌辱让自己颜面无光，就产生了南宋理学，对自己的女人们提出了种种坚守贞节的限制。如朱熹提出“存天理，灭人欲”，在自己主政区强制推行妇女缠足。另一个理学大师程颐则提出“饿死事极小，失节事极大”。再借助孔圣人的“唯小人与女子难养也”的高论，女人“饿死事小，失节事大”成了金科玉律。女人缠足不利于行走，自然也更容易接受男人们的监视管制，女人与人偷情私奔的事情就更不好发生了。酸腐文人学士畸形审美观的肆意渲染。在中国古代审美观念上，女性以阴柔为美，娇小、柔弱、娴静加柔和的曲线，让大男人们欣赏不已，什么杨柳腰，弱柳扶风，纤纤细步，泪珠点点，成了美人的标志。女人缠足，完全给人一种拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风、揺摇欲坠的楚楚病态，这让男人们更产生一种可怜的感觉，也让封建士大夫们更加膨胀了自我的绝对优越感。于是，那些文人骚客们，就极力赞美女人的小脚之美。北宋苏轼写有《菩萨蛮?咏足》：“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样隐，并立双跌困。纤妙说应难，须从掌上看。”成为中国诗词史上专门咏缠足的第一首诗词。南宋大词人辛弃疾也作有咏缠足词《菩萨蛮》：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催，一团红雪飞。曲终娇欲诉，定忆梨园谱。指日按新声，主人朝玉京。”清代有一个叫方绚的文人，赏缠足更是痴迷，自号“香莲博士”。他曾写了一篇《香莲品藻》的文章，把女人的小脚划分为五式九品十八种，分别进行了仔细品味和赞赏。还有许多封建文人骚客视女人为玩物，就如审病梅的弯曲那样，品评女人的病态美，玩尚女人的小脚，还制定了女人小脚的“瘦、小、尖、弯、香、软、正”等七个标准。正是在这些文人学士的一力渲染下，小脚美，三寸金莲，竟成了品评女人美丑的主要标志。据说有这样一个故事，清朝时一位杭州小伙自美国留学回来，他的父母为他完婚，妻子是当地出了名的美人儿。小伙儿只闻其名未睹芳容，等洞房花烛夜一掀盖头，令他大失所望，只见这美人相貌平平，只是一双小脚纤小如钩。小伙子审视多时，确实想不到这“美人儿”究竟美在哪里，与自己所期望的“美人儿”相差甚远，一气之下竟离家出走了上海。原来这“美人儿”之所以美名远扬，却是凭一双小脚冠压群芳。数百年来，社会风气的认同。古代有“三人成虎”之说，有时候社会潮流的认同，真的能改变人们的美丑观。记得上世纪八十年代时，盛行穿喇叭裤，一个个穿着上细下宽的大喇叭裤，真的看起来很美很时髦；九十年代时兴穿老板裤，如果自己穿着一个直筒裤走在街上，真的就感到自己很土很跟不上形势。现在流行便装，如果你整日穿着个西装革履的，就会很不融合社会。古代女人裹小脚，我们今天看到那些照片，真的感到那小脚裹得很丑很难看，倘若女人穿着个三寸金莲，万难感到有美感的，真的觉得那时候的女人太傻太愚昧了。吃苦受罪地把自己的脚裹成那个样子，究竟图的什么呢？也正象我们今天赶时髦赶朝流那样，也是为了迎合那时的时髦美观。有人说：“天下古今的女人，全是爱美成性，全是时髦的奴隶，她们只要能获得美的称赞，纵然伤皮破肤，断骨折筋，也在所不辞。”这话针是一针见血，直透女人之心。在古代社会大风气的感染下，小脚美已深入人心。正是在这种“爱美之心”的驱使下，女人们盲目认同，刻意修饰，力事缠足，你缠我也缠，你小我更小，不管受多大罪，只为了使自己博得个美的名称。由此使缠足之风一发不可收拾，“大脚板”也成了丑女人的代名词，看一个女人，先不论你脸蛋身材，首看的就是这小脚，只要第一眼女人脚大，这女人很丑算是铁定的了。明朝时候有“浙东丐户男不许读书，女不许裹足”之说，竟把妇女是否缠足当成了社会地位、贵贱等级的标志，可见当时对女人缠足的推崇。清朝初期，统治者极力反对女人缠足，与男人剔发令一并下达，一再禁止女人缠足，但缠足之风难以禁止，到康熙七年，清朝统治者发现妇女缠足更有利于自己的统治，就不再禁止妇女缠足。清廷推行“剔发令”，汉族男人必须剔发易服，有“留发不留头，留头不留发”之说，最终汉族男子都屈服了清廷的剔发令，剔光头，后边留辫子；而同时下达的禁止妇女缠足令，却没有推行多久，就废除了，以致让当时的一些汉人们欣喜若狂，以“男降女不降”而沾沾自喜。由此妇女缠足之风更盛。到了民国时期，虽下令禁止妇女缠足，但仍难禁止；五四运动后，妇女们逐渐开始清醒，很多知识女性已不再缠足，但在广大偏远农村，妇女缠足仍很盛行；直到新中国成立，国家严禁妇女缠足，并且解放了妇女，提高了妇女的地位，广大妇女也深刻认识到了缠足的危害，缠足恶习才彻底绝迹。

由此可见，古代妇女裹小脚这一恶习，是受当时上层社会的引领，是封建礼教下的产物，是酸腐文人学士们推波助澜的杰作，是社会畸形审美观长期流行的结果，它让妇女彻底变成了封建礼教下供男人们欣赏把玩的玩物，成了长期摧残妇女身心健康的社会毒瘤。因此一些毁人三观的恶习是不能推波助澜的，一旦在社会上流行，那是非常有害人们的身心健康的，也会让社会的审美观发生畸形演变。当今妇女的整形热，大有愈演愈烈之势，爱美之心本无可厚非，但如果因此毁肤伤体，那就得不偿失了。

史书说封建时代女人都裹脚，而事实少数民族从没裹过，为什么呢

裹足是汉族儒家的思潮；古时候女子地位低，那时候文人品味女人，讲究樱桃小嘴，二八年华，三寸金莲。都是大男人主义思维！

少数民族在边远地区；没受汉族文人思潮的影响！那时候女子（二八）就是十六岁就可以结婚，裹足更是从小就开始缠脚，以三寸金莲为美。害得女人路都走不稳，身体难平衡，走路一步三摇晃。

那时候妇女走亲戚，回娘家，大户人家坐轿子。小户人家骑毛驴（还需丈夫或儿子抱上毛驴），穷点的坐红车（独木轮手推车），由丈夫或儿子推车。

古时候的妇女；受着三座大山的压迫，讲究女子无才便是德，在家随父母，嫁人随丈夫，老了听儿子的，没有什么地位。

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