大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下甲骨文与文言文的区别的问题，以及和关于甲骨文的冷知识的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 历史上有哪些甲骨文造假的经典案例如何辨认伪造的甲骨文
2. 甲骨文在线转换器，推荐
3. 甲骨文与文言文的区别

历史上有哪些甲骨文造假的经典案例如何辨认伪造的甲骨文

殷墟甲骨文被发现以后，国内外的学者、外国传教士和古董商大肆收购，甲骨从一种廉价的中药药材，价值陡然飙升，最高达到每字二两五钱银子，造假也就开始了。

甲骨文的造假分为两种：1、在无字甲骨上刻字造假。

殷墟出土的卜骨，很多是没有刻写卜辞的，没有文字是没有什么价值的，没有文字的卜骨分为两种：

有的还是「原材料」，还没有经过钻凿、占卜的卜骨。

有些是占卜过的卜骨，但是，商人不是每一次占卜，都会在甲骨上刻写卜辞。

2、用新鲜骨头刻字造假

用新鲜骨头稍微做旧一下，可能就是在泥土里埋几天，然后在上面刻字。

在安阳传教的加拿大传教士明义士（JamesMellonMenzies），就买过一些用新鲜骨头造假的甲骨文，他用箱子放在床底下一段时间，变臭了，才知道被骗了。

第二种新鲜骨头造的甲骨文很容易识别。

所以，甲骨文中赝品都是属于第一种，甲骨是真的，但是文字是假的。

这种造假方法，在书画造假也很常见，用很古老的纸张临摹古画，纸是真的，画是假的。

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经典案例————被吹嘘得神乎其神的蓝葆光

民国时代的中央研究院历史语言研究所的考古组，在三十年代，由中国考古学的鼻祖李济先生带队，以现代考古学方法，对殷墟展开过多次考古发掘。

民国十七年（1928年），在第一次发掘之前，史语所就曾经让身为安阳本地人董作宾先生，先去摸底调查，董作宾先生发现深感国家历史文化的瑰宝被大肆破坏，科学的考古发掘迫在眉睫：

他这次摸底，就目睹了一些安阳当地人的甲骨造假活动，董作宾先生撰写的《民国十七年十月试掘安阳小屯报告书》有过记载：

引自：董作宾（1928）：《民国十七年十月试掘安阳小屯报告书》，《安阳发掘报告》第一期，页4

他在这段文字中一位叫做蓝葆光的造假者，因为有雕骨刻玉的手艺，他造假刻写的甲骨文非常整齐，但是，文理不通，有些字还刻倒了。

对董作宾这样的内行来说，一看就知道是假的。还有一位姓王的造假者，刻字手艺就差多了，造假的甲骨文完全不能看，

甲骨文造假没有留下太多的文献资料，有名有姓的造假者，大概最有名的一位就是这位叫做蓝葆光的。

这位叫做「蓝葆光」的造假者被一些民科和网络作家吹得神乎其神，什么「专业化生产」、「董作宾无比佩服」，「专家一骗了一大堆」，其实这完全就信口开河，胡乱鬼扯。

其实，蓝葆光就是刻写得比较工整而已，字句完全读不通，内行一眼就可以看出来。

我曾经写过一篇文章谈过这个问题，百度应该可以搜索的到，这里就不谈了。蓝葆光水平并不高，就跟什么李鸭子一样，都是以讹传讹。

造假本来就是见不得光的事情，所以，有名有姓的一流造假者，或者题主说的「经典案列」，我暂时只能想到这位「水平最高的造假砖家」——蓝葆光。

蓝葆光造假董作宾一眼就能看出来，漏洞在「文理不通」，他就是依葫芦画瓢，这里选几个字，哪里选几个字，拼凑到一起。

也就是说你要懂古文字学、卜辞模式、古汉语语法、殷周社会背景等等多方面的知识，才有可能做得让学者专家看不出破绽。

我还是那句话，造假者如果能让一流专家都分辨不了，概率是十分低的。一个人真有这个才华，也无需通过造假赚钱。

甲骨文造假都是在刚刚被发现的清末民国，当时学术界对甲骨学还没有建立系统的认识，利用信息的不对称，造假骗人很轻松。

但是，经过甲骨四堂等一批学者研究，对甲骨和殷商历史的认识越来越深刻，甲骨学成为一门系统的学问之后，造假也就骗不到人了。

刚开始屡屡被骗的加拿大人明义士，后来都称为辨伪的高手。

甲骨文中的假货，基本上都是在甲骨文刚被发现的那段时间被掺进去的。所以，现今所著录的十几万片甲骨文中，肯定有假的。

今天，甲骨学中有一个分支叫做甲骨辨伪学。辨伪的最大的难度是，刻有三五个字的残辞甲骨。

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伪造的甲骨文案列及其辨伪方法

辨伪是很深奥的学问，你不是对甲骨学有系统深刻认识，边都摸不到。细讲非常复杂，我只能举几个例子，稍微简单的谈一下最常见的四种造假案列和辨伪方法。

一、字形辨伪

伪造者很少懂甲骨学中的断代学，所以，从字形和书风上会露出很多破绽。

这片著录编号为《库1734》的甲骨卜辞，一般人看不出问题，但内行一看就知道是假的：

甲骨文着录编号简称《库》，就是指的英国学者库全英和美国学者方法敛手收藏的甲骨，大部分被编入《库、方二氏藏甲骨卜辞》一书中。他们由于是「歪果仁」，收藏也比较早，所以买了很多假货。曾经出现安阳的农民排队卖给他们的「奇观」，群众眼睛多么雪亮。

假在哪里？十分明显的「秦琼战关公」：

1、卜辞中的「二告」是一期卜辞中专用兆语。

2、加有饰笔的「王」字，是二期卜辞才出现的字形。

3、「左」是殷商以后才出现的字形。甲骨文中的「左」就是一个左手的象形：

2、文辞辨伪

我在前几天回答问题《怎样读懂甲骨文上的一段卜辞》中，谈论过甲骨文的都有固定的模式，

引用一段：

一些造假者字形上可以以假乱真，但文辞不通，不符合甲骨文的句式：

比如：《库1755（左）和1514（右）》：

这两片甲骨都完全读不通，不符合卜辞模式，左边的将「丙辰」写成「辰丙」。这是殷人绝不可能犯的错误。

右边的卜辞读不通，同时出现「征伐、田猎、祭祀（佑祭）、囚死」等多个不可能同时出现的事情，只有可能是随便乱选几个字刻上去的。

3、称谓辨伪

造假者将称为搞混淆，也相当于一种「关公秦琼」：

比如这个《库1605》：

这片甲骨文有「二告」，属于一期卜辞，大字书风也跟一期卜辞很符合，开头的句式非常完美，「甲辰卜，行贞」非常符合卜辞的句式，人名「好（指妇好）」，还有一个人名叫（戈目），确实跟妇好是同一时期的武将名字，武丁时代的卜辞常见，几乎非常完美的一期卜辞。

但是依然漏了马脚，就是「行贞」，「行」是贞人的名字，是祖甲、祖乙时代的贞人，属于二期卜辞，妇好在武丁晚期就死了，不可能在祖甲、祖乙复活。

祖庚祖甲（二期）时代的贞人「行」，是有可能是会提到妇好（武丁，一期），会是是周祭卜辞中，这个视乎要称妇好的庙号「妣辛」。

但绝不可能在一般的卜辞中，直接呼叫称一期「妇好」为「好」。所以，这绝对是假的。

4、特殊部位的刻辞

有些卜辞用于只出现在特定部位，造假者不懂，刻错了地方，比如这片《库2175》甲骨的骨臼部分有「不玄冥，告」四个字：

「不玄冥」是一期卜辞中专门描述兆纹的一个术语，这种兆纹是一种「吉兆」。这片甲骨上钻凿、兆纹什么都没有，刻这几个字干什么？

造假者显然就是在一块没有占卜过的骨料上加的字。

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以上是四种比较常见的造假和辨伪方法，都是靠归纳法发现不正常的「反例」，属于甲骨学辨伪。

现代科学方法也可以辨伪，比如：用光学仪器微痕迹，新刻字和几千年的刻字是有区别的。这方面我也不的很懂，不敢妄谈。

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以上举例子这些的甲骨字，共同点是甲骨文都刻得非常好，但是词句不通，低级破绽很多，说明造假者即便心灵手巧，但对甲骨学完全不懂。

比如：将天干地支刻错，这是最、最常识性的东西，伪造者犯这种错误是很低级的。

最后考一考各位：

这片甲骨文可以说非常假，对照我前面的一个回答《怎样读懂甲骨文上的一段卜辞》中的信息，就可以识别出这片甲骨假在哪里？

甲骨文在线转换器，推荐

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甲骨文与文言文的区别

甲骨文为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。殷商有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。

1.文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3：文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。