元彪的电影(元彪的电影官山古墓)
13812023-12-04
大家好,今天来为大家解答电影《妖猫传》你有什么想说的吗这个问题的一些问题点,包括妖猫传电影冷知识也一样很多人还不知道,因此呢,今天就来为大家分析分析,现在让我们一起来看看吧!如果解决了您的问题,还望您关注下本站哦,谢谢~
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妖猫传是在湖北襄阳唐城影视基地拍摄的。唐城影视基地规模宏大,气势宏伟。距襄阳古城5公里,习家池斜对面。如今已成为襄阳市的一张旅游名片,游客众多,而且现在各种剧组纷至沓来,力争打造成华中地区较有影响力的影视拍摄基地。
对于电影迷而言,也许是因为一部电影才来到唐城。对于本地人,大多都是因为节假日去休闲观光。
襄阳自古以来都是兵家必争之地,拥有楚国古都和帝乡的美誉!来到襄阳唐城,第一感觉就是看到了盛唐的繁华!
历史学家研究的结果表明,襄阳在唐朝某个时期相当于现在的上海地位。
襄阳在唐朝时期,一直作为省级政府所在地。对于历史迷而言,来到襄阳主要还是崇尚当地的历史文化!
在《猫妖传》中,每一个故事情节,都有诗意在其中
陈凯歌的电影《妖猫传》改编自梦枕貘的魔幻小说《沙门空海之大唐鬼宴》。电影讲述了盛中唐时期的一段跨越30年,涉及各色人物的传奇凄美故事。主人公则是诗人白居易与因仰慕大唐文明而从日本远道而来的僧人空海。在两人的奇遇下,玄宗时期唐王朝的繁盛绚烂,以及背后的隐痛一一暴露出来,关于绝世美人杨贵妃之死的真相也浮出水面。正是在了解了一切后,白居易写下了流传后世的名作《长恨歌》。
电影对时代背景和主人公的选择,使得整部电影本身就有了与诗的密切关系。而在具体的技法和风格中,我们也不难看到《妖猫传》有着多种印合帕索里尼关于电影诗性的特征。《妖猫传》的叙事打破了单纯的线性逻辑,让过去与现在交织,人物的行为举止等,也突破了理性的束缚,影像成为一个晶体,历史通过这个晶体折射出现了多种维度,而不再是“固定的存在”。可以说,《妖猫传》是陈凯歌的一次成功的对电影诗性精神的探索之作。
在《妖猫传》中,随着阿倍仲麻吕的出场,占据电影相当大篇幅的“极乐之宴”也就作为一个绚烂耀眼至极的形象出现在观众面前。极乐在佛教中意指一种人达到最大圆满,获得最伟大无极的快乐的终极形态。而在电影中,极乐之宴是作为“盛唐”这一概念的符号存在的。佛教中的“极乐”原本是虚幻遥远,常人难以企及的,但是玄宗认为,大唐在自己的统治下达到了昌盛的顶点,他对君临天下、万国来朝的主观感受正是极乐。因此他要举办极乐之宴,让自己拥有胡人血统的贵妃在秋千上展示给世人。
对于玄宗而言,贵妃表面上是宴会的主角,但实际上她也是这个盛唐符号的一部分,是玄宗的成就和权势的象征之一。因此,贵妃才会在极乐之宴,众声喧哗之时一直保持着淡然或冷漠的表情。玄宗也才会对阿倍说“贵妃从来都不会是一个人”。这既可以理解为贵妃必须始终陪伴在他身边,也可以理解为贵妃是一个“物”而非人。为“物”的贵妃是可以被玄宗抛弃和牺牲的。极乐之宴时贵妃象征着繁华富贵,象征大唐的骄傲与帝王的恩德;而当极乐之宴十天之后的安史之乱爆发,大唐开始走向衰亡时,贵妃也势必走向衰亡。因此,在这个玄宗自我陶醉的极乐之宴上,观众不仅看到种种离奇灿烂的场景,也看到了不同人物如李白、黄鹤和安禄山等的会聚。
《妖猫传》都有着明显的“造梦”倾向。白龙能够附身于猫,不但会说话,还能为春琴夫妇带来可观的金钱,最后再附身到春琴和陈云樵的身上,让他们演出贵妃之死的真相;瓜农精通幻术,能够把种子变成瓜秧进而结出果实;白居易的茶杯中,布满蜘蛛丝又瞬间澄澈;白龙的师父黄鹤则能够用尸解大法伪造贵妃的死亡,保持贵妃的样貌;空海在海上遭遇风暴,却能够安然无恙等。电影不仅充斥着这些违背自然科学认知的内容,让观众进入到一个奇幻瑰丽的世界,也有意违背了历史真实,如安史之乱的发生被归因于安禄山觊觎贵妃的美貌,因此哗变的士兵才强烈要求处死贵妃以绝安禄山之念;又如贵妃被设置为带有胡人血统者;回归日本的阿倍仲麻吕被改为默默地在中国隐居下来,继续思念着死去的贵妃等。这些都为观众实现了“陌生化”,让观众抛弃旧有知识的束缚,有着强烈的浪漫主义色彩。
白龙的心路历程有着越来越倾向于非理性和无序性的特点。但专注于修行的丹龙成为得道高僧时,化身为妖猫的白龙却近乎疯狂。三十年前的白龙尽管得到了御猫的记忆,但他此时还有着清晰的报复对象,即玄宗和陈玄礼,连高力士也不在白龙复仇的对象范围内。而随着陈玄礼以毒鱼毒杀妖猫,白龙的仇恨被又一次地点燃,他开始不择手段地发泄自己的怒火,甚至不惜为了吐露贵妃之死的真相而牺牲无辜的人。如玄宗的双眼盲后对外散布自己是为贵妃哭瞎了眼睛,继续粉饰自己的深情形象,妖猫于是报复德宗李适中邪殒命,而即将继位的皇太子,未来的顺宗李诵也突发中风,他们分别是玄宗的曾孙与玄孙。
陈玄礼逼杀贵妃,毒杀妖猫,结果他的儿子陈云樵和儿媳春琴一疯一死。高力士没有后人,他在贵妃的脖子上做出了勒痕,白龙便杀死了织造那条锦带的老宫女。尽管在贵妃之死上,老宫女完全是一个局外人。而师父黄鹤给玄宗献上了活埋和毒杀贵妃的计策,白龙甚至决定杀死自己的好兄弟丹龙来作为报复。而对于那些间接促成贵妃之死的籍籍无名的金吾卫们,白龙在无法确定具体报复对象的情况下,就抓瞎寻欢作乐的金吾卫的眼睛来泄愤。在白龙看来,这是天理循环,报应不爽,然而真正承担后果的却不是悲剧的直接缔造者,这种私刑审判无疑是极不理性的。
同为大诗人的李白,《妖猫传》将白居易塑造得极为丰满。在主创对白居易精神世界的丰富下,观众在电影中可以看到白居易的成长,以及他对于自己诗作的主观态度。在白居易的《长恨歌》中,如“唯将旧物表深情,钗擘黄金合分钿”“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”等诗句,纯然是出乎白居易自己的想象,白居易出于对玄宗和贵妃两人的爱情悲剧的同情,为他们创造了一个“仙境重逢”的结局。整首《长恨歌》在表现贵妃死后的内容都是主观性极强的文本,而玄宗看见虚无缥缈的仙境中的绰约仙子等,更是近乎电影中的“主观镜头”。
而在《妖猫传》中,这种主观性被进一步放大了。即白居易所表现的,是他所想象的玄宗和贵妃,而陈凯歌所塑造的,则又是一个主观化的白居易。在电影的结尾,空海和白居易都各自得到了一个圆满的结果,空海在贵妃的生死中参透了无上密,而白居易的《长恨歌》也终于定稿,他说“一字不改,诗是假的,可情是真的”。这可以视为白居易也参透了他在艺术上的“无上密”。电影并不强求贴合历史上真实的白居易,而为他作为一个体贴民生疾苦的诗人,在《长恨歌》中对玄宗和贵妃爱情的狂热歌颂寻求到了一个合理的解释:白居易之前长期无法满意自己写的《长恨歌》,表面上的原因是他对与贵妃相关的宫廷生活缺乏了解,而实际上是因为他难以对玄宗和贵妃之间的爱情产生共情。
然而在和空海的这一次探秘后,他重新认识了杨玉环,一个不仅仅是作为盛唐和美丽象征,而是拥有善意、宽容品性的女子。白居易最终在诗中遮蔽了自己对于玄宗的道德批判,因此“诗是假的”,但是白居易本人,以及他所目睹到的阿倍仲麻吕、白龙等人对贵妃的情感却都是真实的,它们被隐藏于玄宗对贵妃的爱中,这正是“情是真的”。
《妖猫传》的诗性精神还体现在,电影留下了大量的让观众有猜测余地的空白,观众得以将自己的感知体验加入到对电影的解读中来。这方面最典型的便是妖猫的死。空海等人在陈云樵家中床底发现了因为食用了毒鱼而死去的妖猫猫皮,在猫皮被焚烧之后,陈云樵误以为自己已经安全。对此人们或是理解为这同样是幻术造成的用以麻痹世人假象,因为后来妖猫还在兴风作浪,置陈云樵一家于死地,也有人将其理解为这是妖猫体内御猫灵魂的死去,而白龙灵魂则活了下来,而毒鱼的放置者就是洞悉玄宗眼瞎真相后的陈玄礼。
白龙少年时多次遭遇遗弃,先是被父亲遗弃,其后贵妃作为自己唯一的知己恩人死去,丹龙对自己撒谎,白龙感到又一次受到了遗弃,而自己先后两次死亡,第一次因为蛊虫而死,靠夺舍猫身续命,而作为猫的白龙又死于陈家的毒鱼,猫尸在床下逐渐成为一张干皮,整个过程都无人理睬,白龙又一次遭遇了遗弃。因此怨毒才会腐蚀了曾经善良的白龙。《妖猫传》并不仅仅讲述了一个奇幻故事,而是构建了一个异质的庞大的时空网络,人物的遭际并不是固定不变的,观众可以对电影中诸多支脉做出主观解读,从而形成叙事的多义性和含混。
《妖猫传》可以说不仅是陈凯歌的一次自我突破,也是中国当代电影中少有的,富于诗性和实验性的作品。在《妖猫传》中,我们得以看到国产电影在价值观念、思维方式乃至艺术唯美取向上的另一种大胆的可能
最怕中国电影搞大制作。
最怕张艺谋、陈凯歌、冯小刚这些大导演搞大制作。
电影是视觉艺术,是工业产品,也是对公众售卖的商品。
大投资大制作就一定有大回报吗?
至少从目前看,除了开拍前,上映前能集聚一下眼球,引发一些期待之外,一旦上映,考验的就是内容和口碑本身了。
电影不好看,花钱越多,打脸越快。
陈凯歌导演是一个有艺术情怀的人,我个人不讨厌,甚至觉得,《无极》之后,公众舆论对这位导演的苛责有些偏颇,他实际的艺术品味及才华能力,被那些“调侃”低估了。
但我不建议他用这么多钱去拍一部电影(如果投资属实的话)。
这等于是再次拿他的艺术生涯去进行一场豪赌。
9.7亿够拿一大片地去搞房地产了,虽然目前房市不稳,但投资回报率绝对要高过搞一部电影。
一部电影,不拍上下集的话,顶多也就两个小时。9.7亿若分摊到120分钟,每分钟的制作成本是800万,就是请目前世界上最好的特效公司把每分钟“画”出来,都够了。
很遗憾,根据以往对陈凯歌的了解,他不擅长“画”,他喜欢“建”。
我见过他《无极》的圆环套圆环宫殿,见过他在香格里拉一座当地人称为神山圣湖的地方,留下的“废墟”。
好莱坞体系里,如果画面里只需出现半堵墙,绝对不会给一堵墙贴壁纸。
中国导演不是这样,也许最终画面里是半堵墙,可拍的时候,他会造一座房。
不仅仅是陈导这样,张导、冯导……哪个中国的大导演没在拍电影时当过“建筑商”,搞过“房地产”呢?
陈导有两个被大家熟知的段子,未见得是真的,但真的很像他:
1拍某古装片时,主演用的杯子必须是古董,这样才有质感。
2拍某片时,对一个卖鸡蛋的农妇说,这不是一篮子鸡蛋,这是5000年的文化。
张导的《长城》9亿投资,跟张导是一生朋友也是一生对手的陈导,用9.7亿刷新着攀登着两个人消费金钱与权力的高峰。
促狭点想,如果只是较劲的话,大可不必。
一个优秀导演的判定标准里,并没有你曾经花过多少钱。
好口碑+好票房,永远是颠扑不破的真理。
在中国电影没有真正与欧美院线打通,在欧美市场并没有真正立住脚的今天,仅凭目前中国的电影市场,30亿以上票房的电影,更像是“神迹”,而非人为。
我喜闻乐见的娱乐新闻是,陈导把一个原本投资10亿的电影,用三五亿拍完,给制作方省下好几亿,然后还票房大卖。
我最讨厌看到的娱乐新闻是,陈导把一个原本投资10亿的电影,用超支的方式拍完,最后票房大败,被各路围观者耻笑攻击,让一个年纪已经不小的老人失控或者失态。
中国最不缺的是浪漫主义者和梦想家。
中国最缺的是精明的,能给大家制造良心产品的商人。
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