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本文目录

1. 历史上有哪些振聋发聩的文章
2. 在历史上失踪的“传国玉玺”到底去了哪里
3. 历史上到底是怎么评价魏文帝曹丕的
4. 有哪些历史人物晚节不保

历史上有哪些振聋发聩的文章

①“停止内斗搞建没，改革开放兴中华！”

②“不发展生产力，不增强国力，不提高人民生活水平的任何一条路，都是死路！”

③“千万先烈打江山干什么？就是让人民都过上好日子！”

④“科学技术是第一生产力！”

⑤“主权问题绝不能谈判！”

⑥“解放思想，实事求是！”

一一邓主席的讲话最振聋发聩！

在历史上失踪的“传国玉玺”到底去了哪里

秦始皇始作象征帝王权威的‘玺’，由当代宰相李斯书，“受命于天，既寿永昌”八个小篆，宫廷大师级玉匠孙寿雕琢，材料则是使用名震天下的‘和氏璧’精心制作成一四寸方印。并赐名曰‘天子之玺’。永传他的子孙千千万万代。秦始皇万万没有想到，他的这方‘天子之玺’，后来会成为天下各路英雄争夺的至宝，在中华历代皇权手中，演绎并见证了历史一千两百多年。直到从后唐末帝李从珂手里消失。从那时起，传国玉玺不再传国。

和氏璧真实面目到底为何？

历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田羊脂白玉的，有认为是夜明珠的，也有认为是陕西蓝田玉的。史书上称它“侧而视之色碧，正而视之色白”。把它放在黑暗处，它能熠熠发光，能除尘埃，能避邪魅，因此又称“夜光之璧”。可见确有它的珍奇、稀罕性。一九八三年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石，产于神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带”。再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由来、传说和质地的好奇心。

传国玉玺乃刘邦所赐名

汉高祖刘邦夺得这一方玉玺之后，并把它定为汉室江山代代相传的‘传国玉玺’见玉玺如见天子。若是没有玉玺，天威尽失，君王无味。这就导致了玉玺由物转权的本质变迁，特别成为了谋朝篡位者必窥之物，有了它，才可以正位，没有它其位不正，不属真龙天子，群臣不服，百姓不许。世人皆重‘传国’二字，而忽略了‘玉玺’的真正含义。它不过是价值可换十五座城池的稀罕宝石。或许经过四百年的时间，到了秦朝，被制成了玉玺，具有了象征意义，升了点值而已，弄权者的愚昧，天下之治，重在‘德行’，而不是虚无飘渺的‘身份象征’。

和氏璧去向成迷

在司马迁的《史记．秦始皇本纪》里有这样的记载，公元前219年秦始皇南巡洞庭湖，突遇大风大浪，龙舟几欲倾覆，秦始皇慌忙将玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪，秦始皇因此而失去‘天子之玺’。

时隔八年后，秦始皇的使者在华阴平舒道遇一人，（现陕西华阴县，平舒道在城东几公里处）此人把玉玺交给使者，并说祖龙今年死，然后消失不见。使者回宫后，将玉玺呈现给始皇帝，大家发现这是八年前丢入洞庭湖中镇浪的那枚‘天子之玺’。

之後玉玺经过魏、西晋、前赵、冉魏、东晋、宋、南齐、梁、北齐、周、隋，传到唐朝，至五代后梁、后唐时失去踪影。

至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。后袁术拘吴氏，夺玺。袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。

汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。

晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。

十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。

又二十年，再传冉魏，后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。

南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。

大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携太子元德携传国玺遁入漠北突厥。

唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。贞观四年（公元630），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与元德太子背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。

唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。

又十三年后，石敬塘引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。

明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方即被称作“传国玉玺”。而乾隆时，高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。

有关玉玺的失踪之说，现时有三种说法：

1.後唐末帝李从珂自焚之时，玉玺便失踪。

2.公元946年後晋出帝被辽太宗捕获之时丢失。

3.传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录。

明军攻入元大都，「俘获诸王子6人，玉玺两枚，元成宗玉玺一枚，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均没有缴获。」据《二十五史纲鉴》载：公元1370年5月，明军横扫漠北直捣应昌之时，缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝。其中既没有元朝的诸帝之玉玺，又没有传国玺。由於传国玺的下落不明，明、清两朝均没有传国玺。是故明朝开国时，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是「少传国之玺」。

历史上到底是怎么评价魏文帝曹丕的

魏文帝曹丕（公元187-226），字子桓，沛国谯县（今安徽省亳州）人，曹操次子，三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝。与其父曹操和弟曹植并称“建安三曹”。公元220-226年在位，共七年。

建安二十五年，也就是延康元年（220年）正月，曹操病逝于洛阳，曹丕从邺城（今河北临漳）赶回洛阳，继丞相、魏王位。同年十月，曹丕逼迫汉献帝交出国玺，禅位于他。宣布称帝，国号为魏，年号为黄初，定都洛阳。追封其父曹操为魏武帝。

曹丕从东汉末年，纲纪紊乱的历史中吸取教训，迅速将权力集中在手，稳定政权局势。当时，朝廷有许多大臣对他并不服气。曹丕利用颁布“九品中正制”的机会，大肆笼络和扶植自己的政治亲信，打击排除异己势力。把很多藩王的权力收归于己。同时，还做了许多调整工作，比如：

改革官制。曹丕在即位魏王之初，就出台了两项新政：第一项新政是废除中常侍和小黄门，改设散骑常侍，散骑侍郎两种官职，严禁宦人干政。要求宦人为官，最高只能充任“诸署令”，从制度上根本铲除了宦官干政的根源。第二项新政是采纳陈群的意见，确立“九品中正制”，用人权从地方收归了中央。成功缓和了曹氏与士族的关系，取得了他们的支持，为称帝奠定基础。

集中皇权。曹丕称帝之后，坚持大权独揽，设立中书省，其官员改由士人充任，原由尚书郎担任的诏令文书起草之责转由中书省官员担任，机要之权渐移于中书省。严令后宫不得干政，群臣不准奏事太后，后族之家不得当辅政之任。同时，削夺藩王权利，藩王不得有治权和兵权，封地随时可以变更。具体做法是：

政治方面，整顿官风，整肃朝纲，革除无辜归咎股肱大臣的弊端；222年，曹丕颁发《禁诽谤诏》和《百官不得干预郡县诏》，以改变相互诬告与朝臣颐指的东汉以来的旧风气。

经济方面。曹丕继续发展屯田制，施行谷帛易市，稳定社会秩序。同时，采取战略防守，恢复生产。除禁令，轻关税，禁止私仇，广议轻刑，与民休养生息。鼓励百姓开垦荒地，组建集贸市场，方便百姓自由贸易，稳定社会经济。很快，北方地区重现了安定繁荣的局面。曹丕提倡节俭、禁止厚葬。到曹丕去世时，魏国国库充实，累积巨万，基本解决战争造成的通货膨胀问题。

文化方面。曹丕下令恢复太学，建立儒家思想教育机构，在全国范围内推行和传播儒家思想。大修孔庙，并对经学典籍进行收集和整理。要求人口达十万的郡县每年推荐一人入朝供职，鼓励士人积极进取，发展文化事业。把战乱中毁坏的古代文化建筑重新翻修、整新。曹丕本人的散文、诗赋等方面的文学成就，被南朝宋著名史学家裴松之誉为“美辞”之文。

军事方面。1、消除割据，曹丕采取安抚和征讨并用的策略，稳住和控制了局面；曾假借征吴之名，平定了青州、徐州一带的地方割据势力叛乱，最终完成了北方的统一。公元222年，曹丕以孙权不纳质子为由，三路伐吴，借机剥夺了臧霸的兵权。224年、225年，曹丕两次亲自督师伐吴，虽未与吴军交锋，却平息了利城兵变，彻底解决了青、徐的隐患。史学家田余庆评价曹丕消除青徐割据势力说：“曹丕在广陵之役中最终解决了青徐豪霸割据一方的问题，增进了魏国的稳定，巩固了北方的统一，可以说是他在位七年中的一件可以称说而又被人们忽略了的政治大事……广陵之役解决了青徐问题，使东方归于一统，魏国国势更加强大起来”。2、大破蜀汉，曹丕在延康元年（220年）命夏侯尚、徐晃招降蜀汉宜都太守孟达，大破刘备义子刘封，收复上庸三郡。3、三征东吴，曹丕三次亲征东吴，均没有取得太大的效果。后经多次斡旋，魏吴最终结束敌对，孙权（暂时）向魏称臣，接受吴王封号。4、平定边患，曹丕采用安抚、剿除政策，击退了鲜卑人的进攻，稳定了边关局势，修补了与匈奴、氐、羌等民族关系。对于边民在生产、畜牧等经济上予以帮助、鼓励他们积极生产，贸易往来，安心生活。对于不法分子和里通外国份子，则坚决予以剿除，不留隐患。

后世对曹丕评价不低，功过中允、是非恰当。我是“眼前有景道不得”，就不在这里胡说乱评了，请看历史人物对其的评价吧！

《三国志》作者陈寿：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！

隋文学家、教育家颜之推：自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。

唐《滕王阁序》作者王勃：文帝富裕春秋，光应禅让，临朝恭俭，博览坟典，文质彬彬，庶几君子者矣。

唐《两唐书志》作者郝处俊：昔魏文帝著令，虽有幼主，不许皇后临朝，所以杜祸乱之萌也。

唐大臣、史学家刘知几：文帝临戎不武，为国好奢，忍害贤良，疏忌骨肉。

宋大臣，《岳阳楼记》作者范仲淹：魏文帝宠立郭妃，谮杀甄后，被发塞口而葬，终有反报之殃。

南宋思想家、文学家陈亮：至于欲使当时累息之民得阔步高谈无危惧之心，未尝不为之三复也，于是时吴蜀争帝，中国庶几乎息肩矣，是以在位七年而谥曰文也。

元中书令（宰相）耶律楚材：仲谋服孟徳，葛亮倍曹丕。唯晋成全统，平吴混八维。

现代文学大家郭沫若先生：曹丕在政治见解上也比乃弟高明得多，而在政治家的风度上有时还可以说是胜过他的父亲。如令宦人为官不得过诸署，禁母后预政，取士不限年资但纠其实，轻刑罚，薄赋税，禁复仇，禁淫祀，罢墓祭，诏营寿陵力求俭朴等等，处处都表示着他是一位旧式的明君典型。

当代学者陈家兴：曹丕既是第一任魏君，同时也是守成者。对于东汉末年的流弊，曹丕都是亲历见证者，作为开国者和守成者的他，却没能汲取教训，深自约束。

有哪些历史人物晚节不保

戴季英确实有问题，毛主席批示的很对！

第一，在土地革命时期，这个人就执行极左路线迫害了不少革命同志。

第二，到了全面抗战时期，被派到新四军高敬亭同志所在的支队，不吸取当年的教训，仍然搞内斗。最后高敬亭同志死亡，这当然与自身及其它因素有关系，但与戴季英有很大关系！

第三，已经当了河南省领导兼洛阳市委书记，还觉得官小。就不想想多少优秀的同志为建立新中国，献出了自己的生命，活着的同志只有多做贡献才是，那能向党伸手要权呢？！

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