本文目录

1. 女生穿什么样子的连衣裙比较好看
2. 女性叠穿要如何搭配才好看
3. 怎么看一个人

女生穿什么样子的连衣裙比较好看

在夏日，连衣裙可以说是各个小仙女必备的单品，但是穿来穿去感觉它已经无法带给你新鲜感，那是因为你衣橱里的裙装不仅大同小异，就是穿搭都是固定的。无裙不欢的夏日，如果想要每天拥有新鲜感，那么下面这18套风格迥异的裙装搭配，能够助你穿出不同的时尚魅力！

一、国风裙装

随着复古风回潮，已经有越来越多的小姐姐穿着汉服、旗袍等中国风韵味的裙装走上了街头。当然了，喜欢低调的妹纸，这种改良的款式很适合你，既有着十足的古韵，还不给人时空错乱之感呢。尤其是这组搭配中，通过中国风束腰穿出曼妙身姿，复古盘扣增加婉约优雅的气质，或者民族风刺绣增加独特民族风情，轻松就能让你美的不重样呢。

二、仙女风连衣裙

要说夏日最受欢迎的裙装，这种不费力就能让人变身小仙女的连衣裙绝对是其中之一。当然了，什么样的裙装自带仙气呢？首先面料一定要轻盈，上身后会给人一种飘然若仙之感。其次配色一点要梦幻，比如纯净的白色、浪漫的粉色、星辰蓝等等，能让你一秒惊艳。当然啦，大摆的长裙行走间气质又温柔，更是小仙女的专属呢。

三、学院风裙装

学生党的话，想要穿出青春靓丽的少女形象，学院风的裙装无疑是你的正确打开方式。最不挑人的就是右侧这种Polo领的直筒裙了，遮肉显瘦还不失休闲时尚感，搭配帆布鞋就能穿出青春美少女的feel。而不费力就能穿出活泼俏皮感的百褶短裙，搭配上不同的上衣还能穿出不一样的style呢。比如这组搭配，彩虹吊带更添元气与小性感，而黑色潮T酷劲十足还不失少女感。

四、优化身材的A字裙

对于身材不够优秀的妹纸而言，想要在夏日穿出时尚范儿，怎么能缺少这种尽显细腰长腿的A字半身裙呢。对于它的搭配，最好选择能够凸显出腰线的穿法，比如左右两侧这种上衣塞进腰里的搭配方式，就能轻松穿出大长腿的既视感，女神范儿十足呢。

五、潮元素裙装

争奇斗艳的夏日，想要一秒变身街头焦点的话，张扬自己的魅力才是硬道理，而这种存在感很强的潮元素裙装就是你的正确选择。尤其是选择今年大热的元素，还能让你秒变时尚潮人呢，比如说这组搭配中的牛油果裙装、法式优雅风的格纹裙，以及元气又吸睛的印花裙等等，都能让你穿出百分百吸睛的look。

六、层次感裙装

夏日想要穿的时尚不单调，连衣裙最好选择有设计感的款式，尤其是这种层次感十足的拼接撞色，或者假两件设计的连衣裙，轻松就能助你穿出高挑有型的look呢。除此之外，今年夏日流行的吊带裙+衬衫的叠穿搭配，防晒又能凹造型，也能助你轻松变美哦。

裙摆飞扬的夏日，这18套1值得借鉴的裙装搭配参考，可甜可仙可少女，不仅能助你每天拥有新鲜感，还能hold住的各种场合，是否有让你心水的呢？

女性叠穿要如何搭配才好看

到了冬天，叠穿不仅仅是一种保暖手段，更是一种可以轻松掌控的时尚感。

叠穿想要穿得漂亮，最关键的是要把握好两点：一要显瘦，二是层次感要丰富但不杂乱。

想要显瘦，首先我们要注意好叠穿的顺序，从外到内、从薄到厚，每件外面的衣服都要比里面那一件的略大一点，最好在材质上有一定的区别，这样看起来更有层次感。

太厚的衣服不适合穿在里面做层层叠，即使你是很瘦的姑娘，这样穿也会显得更臃肿，又容易让你活动时手臂不方便弯曲。

单穿时十分时髦的粗棒针毛衣就不太适合叠穿在层层外套里面。

想要层次丰富，最好叠穿时我们能注意到服装的长短对比。

可以用长版的外套，搭配厚度较薄的短款西装或者皮夹克、卫衣，再配上简简单单的裤装，就能给人一种很飒爽的感觉。而且即使去到室内，脱掉最外面的那层外套，整个人依然是一个时尚完整的look。

衬衫也是非常适合作为中间层来叠穿的。很多明星都会在衬衫里面穿一件高领薄针织衫，显得脖子长，而且十分保暖，时尚度也足够，衬衫自带的整洁感又让整个搭配显得很利落，尤其适合经常出入办公室的姑娘们。

纯色衬衫是叠穿中特别受欢迎的单品，尤其是白色、浅蓝色之类的颜色，怎么搭配都不容易出错。

个子或者条纹衬衫相对于纯色衬衫元素更丰富，也是非常不错的。尤其是和外套有顺色时，看起来非常清爽。

在叠穿时，色调统一会更不容易显得杂乱。弄不清楚到底颜色是不是会太杂乱时，我们最好用黑色、白色、灰色之类的中性色来做过渡色，而且，露出来的层数最多最多也别超过4层。

当穿得过于层层叠叠时，博主们也会用扣上扣子之类的方法，让露出的内部搭配比较有整洁感，不至于看得人眼晕。

好吧，今天先到这里了。

更多时尚搭配小技巧，欢迎关注“微笑的秧秧”，只分享最实用的搭配技巧，变美，其实很简单！^_^

怎么看一个人

五台山一位神秘独眼头陀，隐匿在山林之中，他告诉我修行人如何看一个人？

五台山我去过三次，每一次去，都有不同的奇遇，那一次我在后山，遇到一位独眼头陀，这位头陀，盲了一只眼，半睁开一只眼，甚是怪异。

我记得那天，我照例在前山拜了佛，就去后山转悠。走着走着，恍然就迷路了，我也没有慌张，因为五台山怎么都是个佛教圣地，一般也没有什么危险。

我就在林子里找路，找着找着，忽然两只猴子出现在前面，对着我吱吱呀呀手舞足蹈，我一看，像是在要我过去。

我就装着胆子过去了。结果跟着这两只猴子一路走，来到一个大概五六米高的陡坡，我看他们俩一下就爬上去了，我正在犹疑，那猴子拉过一根藤蔓，丢给我，我大喜，拉住藤蔓几步上去。

上面已经开阔，居然我们走出了这个林子，前面只见一座小瓦房，门前正在烧柴火煮水。一个头陀打扮的人，在那里忙活。他看见我们来了。

便喊道：无心、无相，你们怎么去接个人接了这么久，该打。

那俩猴吓得缩缩瑟瑟，闪到一边。我上前行礼，才看清他的样子，这位头陀前面头顶是光，脑后有一束蓬松头发，活脱脱有种达摩之气。他最特别的是左眼已瞎，只剩右眼打开一丝。

他见我端详，便招呼我坐下，给我泡上一壶茶，倒了一杯，请我喝茶。那茶啊，清冽至纯，穿喉入肺尽是甘甜。

他说：你觉得我的样子很怪异是吧？

我说：确实有一点呢

他说：其实我以前也挺好看的，在山里住了几十年，反正只有猴子看我我看猴子，所以样子就不修边幅了。

我问他：师父，您是出家人吗？

他说：我不是出家人啊，你看我的样子像个苦头陀，其实我是山上的巡林子的工作人员。

我一惊，原来是工作人员。我问：那你一直住在山上啊。

他说：是啊，五台山面积很大，需要很多这样的人，我很早就在这工作，后来人员增加了，我这一块的地形比较复杂危险，我就申请一个人住在这守着。

我说：你是不喜欢出去见人是吗？

他说：不是，我只是习惯了，你假如要我去外面住，也不是不可以，但是我还是习惯住在这里。和人打交道，我还不如和猴子打交道。我以前也在大城市里待过，在那我的工作曾经是每天都要接触很多很多人的。看人看了无数，看到我厌了。

我问：那你说说，要怎么看一个人呢？

这种看人方法，是用一个世俗标准堆积给自己的固有系统看人。张三是坏人李四是好人，王五不好不坏，啊，张三做了件好事，好像也没有坏透，李四居然做了件坏事，那李四也好不到哪里去。王五啊王五，你指不定也会做点坏事，你也不是好人。

妄眼看人，是肉眼安装在世俗标准上的教条看人，那个看人的定义是完全随着外界的舆论和因素在变化，一点自我理智和主张也没有，即使有也不合理。

我们人被各种思维价值观洗脑，然后看人的时候，带着这样的价值观去看人，所以我们看人其实是在用一个又一个的妄念去定义人。也可以叫做套人，拿东西套人。

我说：你说的虽然如此，但我们大部分人不就是这样看人的吗？

他说：是的，大部分人就是这样看人的，所以大部分人不但自己这样看人，还把自己放到这样的体系里头去活着，必须活成这个体系里标准下的某种人，他才觉得自己是成功的。

比如我们觉得，至少要有车有房，工资多少，存款多少，这些类似的标准层出不穷，遍布在生活里，你无形之中，就被所有的标准桎梏起来。你会发现，自己好像被设计好，话要怎么说，人要怎么做，事情应该怎么办，都有一套标准。

正因为你看别人就是这样看，所以你自己也逃不过。打个比方，你看到一个人离群索居不爱和人打交道，你就判断这个人乖僻判断他不合群是心理有问题，所以你自己更加不敢不合群。

你看到一个人喜欢直言直语说话很直接你觉得她是没礼貌，你当然自己也不会变成一个直率的人。

我们把所有的人的特性全部对号入座定性好了。这就是妄眼看人。

这种看人没有什么对错，社会稳定就靠这样的体系，大家都不要乱来，好好的过日子。符合这个社会的大家认为正常的标准。

不过我们要知道这只是一个体系，我们最好要启动2.0的看人法，=否则看不准，常常看错，看的都是表面化，认识不到人的真实情况。

有时候我们用1.0方法看人，就会生出各种概念和情绪，导致无端端讨厌一个人喜欢一个人，迷信一个人，恨一个人、等等，颠倒地很。自己也不由自主地在活成别人眼中的你，而不是自己心里想要成为的样子。

心眼看人是用心去理解人性、在历史经验和社会经验的综合作用下，对人做出不确定性的保留性看法。

我问：这句话怎么理解？

他说：就是说，看人不做武断的判断，不做简单粗暴的是非黑白判断，不做任何随意的定性。

而是善于看看人性的表现，理解人性，透视人性，你能看到这个人为什么会选择这样做，他有可能是怎样的一种情况。

这样看人，是稍微累一点，但是又比1.0的要科学精准很多，当然也理智很多。

因为人是变化的，人是善变多变喜变的动物，我们只要知道这一点，就是掌握了这个看人方法，以心眼观变化。

你会明白，在一件事里面，一个人的善恶会有产生变化的可能。你不会再说，打死我都不相信他会做出这种事。你知道一切皆有可能发生。

你不再一刀切看人了，也不再固定眼光看人，你会看到人的发展、人的不确定性。

其实你看到了，你就理解了，你理解了，你就理智了。你走在路上不会被垃圾人气到吐血，因为你知道世界上人就是这样多元化的，有各种各样的人，

你不会一直觉得世界黑暗人性黑暗世间不值得你待着，因为你同时会看到很多良善之人美好之人，你在恶人身上还能看到善良，在善人身上也可看到恶，你不再执着于一端一个点，你不再是那个期望世界公平公正人人都是正直无私的天真孩子，你会蜕变，成为理解人性接受人性的理智人。

这样你做事就不会极端化，情绪不会极端化，你总是接纳别人的恶，也珍惜别人的善，你也能明确地回观自我，知道清楚自己内心的善恶念头。

其实2.0的心眼看人，就是观照，观照世间之人，观照自我，不必对所有人急着瞎定义，不必因人的善恶是非而做出心理上情绪上的波动。

保持那种觉照心，一切看的清清楚楚，所有的变故，也不会再吓到你，也不会惊艳你，你变成了真正的有视野有见地。

我问：这2.0的看人法，我已经觉得很深很牛了，怎么还有3.0的看人法。

他说：这个3.0的看人法，不简单，了不得，一般人没有办法具有，唯有佛菩萨才有。佛眼看人，有几种德性，一是众生平等、二是众生如梦，三是众生如是。

我说：我的天，就这3.0的路子更加专业，一套一套的。

他说：众生平等，是佛眼看人的基本，在佛眼里，众生没有什么区别，高官皇帝、和路上乞丐，都是一样，隔壁老王、和街口张麻子，都是一体，有钱的穷困的，漂亮的丑陋的，高的矮的中国的外国的、善的恶的，在这里都是平等无分别的。

我说：佛眼是被蒙住了吗？是非好赖不分啊？

他说：不是不分，是不分别执着，不定义。他只看人的共性，不怎么在意人的不共性。比如你漂亮，他看了知道你漂亮，但不会因为你漂亮就喜欢你多一点只帮助你，不帮助我这样丑的人了。他是同体大悲无缘大慈，是人都一样的对待。

这不等于他不知道好赖，他是知道的，只是他不因此而执取爱憎。

因为佛眼看去，人人本自具足，人人都有摩尼宝珠，只不过被无明所障不得而知。所以佛眼看人，不看那个无明所障的不共性，他只在乎那个人人都有的佛性。在那个层面，张三李四王二麻子都是一样的。

所以学佛的人喜欢叫人家某某菩萨，叫蚂蚁叫蚂蚁菩萨、叫蟑螂叫蟑螂菩萨，听起来怪怪的，其实是因为他那个精神，是看众生都平等，最终极的逻辑就是：无分别心。

故禅宗三祖在《信心铭》里写道：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。

他这话的意思呢就是说。修行办道，很简单。关键是不要去爱憎分别。只要你离开了爱憎取舍的分别执着。就能够洞然明白。换句话说，你的心只要离开了爱憎取舍就已经在明白里面。可是我们离不开爱憎取舍。爱憎取舍，就是我们的常态。其实你不爱憎取舍，你的世界还是照样的，没有什么不一样。唯一可能的变化是你自在了。春夏秋冬一样的在轮回交替，本来你很喜欢春天，很讨厌夏天，喜欢秋天，讨厌冬天。所以四季轮回在你这里变成了一种悲喜轮回。

假如你忽然之间脱离了爱憎取舍，那你就洞然明白了，四季原来是一样，张三李四王二麻子都是一样的。所以停止憎爱并没有让你失去什么，而只是说。转换了你面对世界的心态。

佛陀说，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电。众生是不是有为法，当然也是嘛。众生及众生的生死和作为，都是有为法，都是有生有灭的有为法，其实也就是梦幻一场。不可以当真去执着。

如果你当众生是实有不虚的，一一执着他们的生死来去，执着他们的喜怒哀乐，执着他们和你的关系、执着他们的一切作为，那你就陷在众生障里出不来了。

我问：什么是众生障？

他说：比如你总觉得世界上坏人好多，因此负能量爆棚，对社会对时代对人没有任何希望，这就是因为众生所作而影响自己的情绪心性。

你要知道一切众生所作，无非梦幻。不必执着。你才能没有这样的障碍。

所谓众生障，就是因为人的作为，影响自己产生各种执着。

你真正有佛眼看人，你就理解你和他人都是一样，你们的关系，变化，都是一样，如梦如幻，都是一如无二的，没有分别，你就不以人喜不以人悲了。

我问：这是啥意思？

他说：你懂得众生平等众生如梦，你就不离不弃了，不必非要舍弃人间去寻找另一个极乐高维，你在这里接受一切的发生，接纳一切的人，接纳这个如是，你知道如梦也不执著如梦，知道平等也不执著平等，该吃饭吃饭该打牌打牌，该上班上班，该生生该死死，你就和光同尘了。

因为你如是了，一切平凡是道，回归自然而然，没有一丝刻意所在。这就叫做：大自在！

用孔子的话就叫做：与人为善，随心所欲而不逾矩。

说到此，无相无心两只猴子一起手舞足蹈叫唤起来。他一看天色，也不早了，便说：五台山天黑的早，你早点下山吧。我们也是有缘讲了这许多。希望你以后，懂得怎么看人啊！

文章分享结束，笑脸拉链特效怎么弄好看和女性叠穿要如何搭配才好看的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！