为什么不建议用小苏打洗菜(小苏打祛斑的正确方法是什么)
8472023-12-04
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蓝田玉名列“四大名玉”,以周礼“玉之美者为蓝”,故得县名蓝田。著名的秦始皇传国玉玺即为蓝田水苍玉所制。
提到蓝田县人们脑海中联想到最多的莫过于“蓝田人”、“蓝田玉”。
“蓝田人”:即蓝田古猿人,蓝田人是中国的直立人化石。因1964年发现于陕西省蓝田县公王岭,故命名为“蓝田人”。通常称作蓝田猿人,学名直立人蓝田亚种(Homoerectuslantianensis)。生活的时代是更新世中期、旧石器时代早期。蓝田人的年份较北京人早数十万年。因此他们在体质形态上有不少差别。例如蓝田人的容貌更似猿猴,智力和四肢也比不上北京人发达。考古学家因而把蓝田人分类为“早期直立人”,把北京人分类为“晚期直立人”。他们住在更新世中期、旧石器时代。早期的蓝田人为西安最早的居民。
“蓝田玉”:李商隐有诗云“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”蓝田玉是中国四大名玉(还有新疆和田玉、辽宁岫岩玉、河南独山玉)之一,素有“玉种蓝田”之美称。号称天下第一玺的始皇帝传国玺就是宰相李斯用蓝田质地的和氏璧制成。此后玉玺一直作为皇权的象征,在中国流传千余载。但是很可惜真品在唐末五代时流失,现故宫博物院珍藏的“传国玺”经乾隆皇帝考证为赝品。蓝田玉是我国开发利用最早的玉石之一,早在石器时代就被先民开采,春秋秦汉时在上层社会流行,唐代时达到鼎盛阶段。唐末玉石矿发生地震引起矿床塌陷,加上五代十国的历史混乱期,蓝田玉产量、发展受到局限。这也是现今有人认为湖北绿松石应该替代其成为四大玉石的原因之一。
总之,蓝田的知名度还是很高的,从古猿人到宝玉,都比较出名,历史悠久。
蓝田历史悠久,是人类先祖的发祥地之一,蓝田是华夏文明最早的萌发地之一。举世闻名的蓝田玉名列中国“四大名玉”,以周礼“玉之美者为蓝”,故得县名蓝田。相传秦始皇传国玉玺即为蓝玉所制。蓝田古属京畿之地,周安王23年(公元前379年)置县,至今已有2300多年历史。蓝田作为古人类生息繁衍的地方,是唐代宫廷名画家韩干、北宋神宗年间著名的“四吕”兄弟、近代著名理学家牛兆濂等历史名人的故乡,也是唐诗画家王维隐居的地方,留下了大量的文物古迹遗存。蓝田自然景观秀美,是西安东南秦岭北麓旅游带的重点区域之一,旅游资源得天独厚,境内山雄水秀,川美岭阔,自然风景秀丽,有驰名中外的公王岭蓝田猿人遗址,被誉为“第二敦煌”的壁塑瑰宝水陆庵,建于隋唐的佛教净土宗圣地悟真寺,东汉才女蔡文姬墓,地下神宫辋川溶洞,王维别业遗迹,风景迷人的汤泉湖以及兼具华山之险、黄山之秀的王顺山国家森林公园等大批人文、自然景观。
东汉时期才女蔡文姬的墓冢便坐落在蓝田县三里镇蔡王村。蔡文姬,名蔡琰,字文姬,东汉大文学家蔡邕的女儿,是中国历史上著名的才女和文学家,精于天文数理,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律。代表作除了《胡笳十八拍》,还有被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体五言长篇叙事诗《悲愤诗》。如今,文姬墓历经1800余年仍然保存完好,冢高7米,林木葱郁。同时馆内还收藏了有关蔡文姬的文物130多件,其中拥有国家三级以上珍贵文物50件,并有相当一部分文物出土于东汉这个中国历史上有重要影响的朝代,形成了文物等级高、代表性强、影响面广的藏品特点。
唐代“诗佛”王维也被蓝田秀美的山川所深深吸引。王维早年也曾有过积极的政治抱负,希望能作出一番大事业,但是政局变化无常使其逐渐消沉下来,开始吃斋念佛。他四十多岁的时候,便特意在蓝田县辋川营造了别墅,开始过着半官半隐的生活。在此期间他曾写下《辋川闲居赠裴秀才迪》、《辋川别业》、《积雨辋川庄作》)等许多自然清新、淡泊宁静的诗作。苏轼曾说:“味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗”。
蓝田作为古人类生息繁衍的地方,也是许多文化名人的故乡。唐代著名画家韩干擅绘肖像、人物、鬼神、花竹,尤工画马。他很重视写生,坚持以真马为师,曾作《玉花骢图》、《照夜白图》、《洗马图》、《凿马图》、《战马图》、《六马图》、《八骏图》、《百马图》等。所绘马匹,体形肥硕,态度安详,比例准确,一改前人画马螭颈龙体、筋骨毕露、姿态飞腾的“龙马”作风,创造了富有盛唐时代气息的画马新风格。被赞为“唐代画马第一人”。
北宋年间陕西蓝田吕姓四兄弟吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临。兄弟四人皆进士及第,故得“一门四进士”的美名。四吕各有所长,吕大防官至宰相,吕大钧制定了乡约,吕大忠修葺了碑林,吕大临精于金石学。作为蓝田名家,吕氏四兄弟对后世影响最大的还是中国历史上第一部成文的乡约——《吕氏乡约》。
当代作家陈忠实的小说《白鹿原》也取材于蓝田。这部长达近50万字的长篇小说,历时六年创作完成。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景,细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵,有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后,其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉———第4届茅盾文学奖。现已被改编成同名电影、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。书中“朱先生”的原型就是关中理学派代表人物牛兆谦。陈忠实评价说“他是白鹿原上最后一位传统思想、传统道德、传统人格的传人,以他为原型的朱先生虽因时代原因有一定局限性,但却在精神层面承载了中国传统文人太多的优秀品质。”蓝田白鹿原也因此作而闻名于世。
腊八节,顾名思义,是在农历腊月初八的节日。现在很多人都以为腊八节是佛教的一个节日,这样说也没错,但中国腊八节的起源要远远早于佛教传入我国的时间。
据民俗专家考证,腊八节最初是源于我国古代的腊日祭祀风俗。腊日,即腊祭之日,是岁末腊月祭祀神灵和祖先的日子,唐宋以前十分兴盛,是中国古代岁末的一个重要节日。在中国上古时期,腊日的祭祀实际又分两种——蜡(zhà)祭与腊祭。
众所周知,中国是个以农业立国的文明古国,蜡祭主要是祭祀与农事劳作关系密切的神祗,即农业神。?
《礼记·郊特牲》云:“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也。岁十二月,合聚万物而索飨之也。”意思是说天子要在岁末举行蜡祭仪式酬谢与农业相关的八位神仙,祈求来年人寿年丰,这习俗是从传说中的古帝王伊耆氏(一说是神农、一说是尧)就开始的。
而腊祭则主要是指祭祀祖先。
东汉应劭《风俗通义》曰:“腊者,猎也,言田猎取禽兽,以祭祀其先祖也。”可见,“腊”与“猎”相通,“腊祭”即“猎祭”,就是年末用打猎获得的飞禽走兽祭祀祖先,目的是为了感恩祖先的赐予,期望来年风调雨顺,庄稼丰收。
蜡祭与腊祭原来是具有十分明显的区别的,一个祭农神、一个祭祖先。然而春秋战国之际“礼崩乐坏”,原有秩序日渐衰败,加上蜡祭和腊祭日期非常临近,秦汉以后,两者逐渐合二为一,统称“腊祭”,作为年终的腊月也因此得名。
先秦时期腊祭活动往往持续多天,具体的正日子,先秦时期没有记载,汉晋等历朝各有不同,到南北朝时期的南梁,开始把腊日固定到农历的十二月初八。唐宋以后,上古的腊日逐渐衰落,分化成了两个节日:一个是具有浓郁佛教色彩的腊八节;一个是祭灶节,也即腊月二十三的小年。
说起后起的这个佛教色彩浓郁的腊八节,自然就要提到佛教的传入我国。自汉代佛教传入中国后,受到官方的大力提倡,佛教活动在境内日渐兴盛。北齐高僧慧思的《立誓愿文》记载,佛祖释迦摩尼成道之日就在腊月初八日。
传说释迦佛在菩提树下打坐修行,还没大彻大悟,就饿得皮包骨头,某天因饥饿疲乏一头栽倒在地昏迷过去。这时恰巧有一位牧羊女路过发现了他,就把自己带的杂粮用泉水和牛乳熬成粥喂他。释迦摩尼吃了牧羊女熬的粥后元气大增,继续苦修,最终在他三十五岁那年的十二月八日得道成佛。因此在这一天,佛家都要举行各种纪念活动。随着佛教在中国的传播逐渐扩大,作为中国古代祭祀的腊日便与佛教中的佛祖成道日合二为一,腊八节得以最终形成。(当然民间的腊日活动停止后,官方的腊日祭祀一直延续到清朝。)
这种“土洋结合”,对双方都有好处:一方面,佛教教义与中国民间节日的结合,借助节日这一平台,吸引和收纳了大批信徒;另一方面,佛教的渗入,也使原本式微的古代腊日节以腊八节的名义得以重生和延续,借此扩大了它在官方和民间社会的影响。老百姓之所以喜欢过腊八节,是因为腊八节融入了佛家好善乐施的信义,腊八节的教育意义以及抚慰心灵的效用,使得人们愿意接受并自觉传承。
关于佛教腊八节的习俗,起初只有浴僧和浴佛、煮“药食”、燃灯习俗等等。这些活动主要在佛寺中进行,参与者基本是僧众,世俗民众参与度并不高。直到唐代,史书中还没有腊八喝粥的记载。那我们如今腊八节最显著的习俗喝腊八粥,是从何时开始的呢?这又要从宋朝说起。
陆游在故乡山阴即今天浙江绍兴一带闲居时,曾写有《十二月八日步至西村诗》,内有“今朝佛粥更相馈,更觉江村节物新”等诗句,正是描写乡间田野喝腊八粥的风俗,说明在宋代腊八粥已深受乡民青睐,已然成为世俗之物了。据说这一习俗,就是从牧羊女施舍杂粮粥给释迦牟尼佛,助其成道而来。这一习俗在中国出现,应该就在唐末宋初之时。
当时佛寺把居士、信众供奉的五谷杂粮存起来一部分,等到腊月初八的时候,方丈和尚就叫人把这些东西全部拿出来熬成腊八粥,回馈寺庙周围的百姓,意思就是让人们沾沾佛气、消灾避难。当然在背后,僧人们其实也有用施粥来赚人气的想法。
自打宋朝形成腊八节喝腊八粥的习俗,上至官方下到黎民都争相熬制腊八粥,吃腊八粥习俗已从寺院佛门扩散到寻常百姓之家,成为民间之物,这也标识着腊八节最终得以成型。只不过,民间喝粥的寓意完全不同于佛门,主要是祈求农业丰收,家庭平安吉祥。
嬴政认为自己的功绩超过了三皇五帝,所以把皇帝这两个字加在一起,用到了自己的身上,因为他是第一个皇帝,所以称自己为始皇帝!另一个原因是他想让自己建立的秦朝能够千秋万世的传下去,传二史世三世百世万世,他是第一世,所以叫始皇帝
所谓法典就是同一门类的现行法律、法规经过整理、编订而形成的系统的法律。而民法典就是现行民法领域的相关法律、法规经过整理、编订而形成的系统法律。
民法典并不是一般意义上的法律,而是民事法律的集合体,是民事法律规范的总和。正是因为它是一个“集合体”,所以加了一个“典”字。
民法典包含了民事活动中从大到小的的很多方面,如合同订立、公司设立、离婚、继承、买卖等,可以说是一部“社会科学百科全书”。
目前我国的民法典尚未施行,我国的民法典草案将在接下来5月22日召开的十三届全国人大三次会议上进行审议。从目前发布的《中华人民共和国民法典(草案)》全文可以看到,民法典草案共分为7编,依次为总则编、物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编、侵权责任编以及负责,共1260条。
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