姓柏在历史上有王帝吗-冷知识-生活百科知识网

姓柏在历史上有王帝吗

励志句子- 2023-08-24 16:05:46

今天给各位分享姓柏在历史上有王帝吗的知识，其中也会对历史冷知识王帝进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录

三国年代谁是王帝
史上最厉害的王帝是谁
王、皇、帝有时代区分吗有哪些历史依据
姓柏在历史上有王帝吗

三国年代谁是王帝

魏国皇帝是曹丕、曹叡、曹芳、曹髦、曹奂。蜀国的皇帝是刘备，刘禅。吴国的皇帝是孙权、孙亮、孙休、孙皓。

三国（220年－280年）是上承东汉下启西晋的一段历史时期，分为曹魏、蜀汉、东吴三个政权。赤壁之战时，曹操被孙刘联军击败，奠定了三国鼎立的雏型。

220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备在成都延续汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟。229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式成立。

此后的数十年内，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终未能改变三足鼎立的格局。曹魏后期的实权渐渐被司马懿掌控。263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，建国号为“晋”，史称西晋。公元280年，西晋灭东吴，统一中国，至此三国时期结束，进入晋朝时期。

史上最厉害的王帝是谁

是秦始皇，姓赢，名政

在中国历史上影响力极其深远，是我国第一个用皇帝称号的人，他的一系列举措奠定了我国两千多年的政治制度格局，被誉为“千古一帝”，他统一货币，书同文车同轨，统一度量衡等，统一六国，完成了千秋霸业。

嬴政出生于赵国都城邯郸，后回到秦国。前247年继承王位，时年十三岁。前238年，平定长信侯嫪毐的叛乱，之后又除掉权臣吕不韦，开始独揽大政。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家——秦朝

王、皇、帝有时代区分吗有哪些历史依据

王、皇、帝确实有时代的区别。

先从王、皇、帝三字的本义说起。

关于“王”。

许慎的《说文解字》解释是——“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。’孔子曰：“一贯三为王。’”

现在的不少学者，觉得许慎的解释错了，是跟着他的老师董仲舒，拍汉武帝的马屁。错不错先不说，但许慎对“王”字的本义，确实没解释对。王，甲骨文中已有此字，学者们确认，其与金文和籀书中的“王”，是可以看出笔势演变的连续性的。王字，最初是“斧头”的象形，它和“戉（yuè）”是一语之变。戉，是带柄的斧头。最初，王和戉同为一意——作为兵器的带柄斧头；然后，“王”字转义，引申为权位和权力。

《礼记.明堂位》云：“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆（yǐ）南向而立。”明堂，是周朝对太庙的一种说法；斧扆，是画着斧形的围屏；斧形，标志着王位。许慎对“戉”的解释里，引用了《司马法》的记载——“夏执玄戉；殷执白戉；周左仗黄戉，右秉白旄”。这里的戉，也是代表王位。亦可见王戉相通。

殷墟的妇好墓，出土了两件青铜戉和若干玉戉，青铜戉分别重8.5和9公斤；多件玉钺各有大小。这些戉，作为权位和权力的象征物的可能性，远大于作为武器用于作战的可能性。

王和戉，最初的本义，是指带柄的斧头；然后引申为权位和权力；再然后就引申为一种统治地位了。关于“皇”。

许慎对“皇”的解释是——“皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也”——这是说三皇五帝的三皇。

近现代的学者，说老许的这个解释也没说到根儿上。甲骨文中，亦有“皇”字，根据其笔势变化，清末民初的汪荣宝，认为“皇”是祭祀时戴的一种冠。他是见过甲骨文的。

《礼记.王制》说：“有虞氏皇而祭，夏后氏收而祭，殷人冔（xū）而祭，周人冕而祭”。皇、收、冔、冕，都指祭祀时戴的帽子。皇，本义是由羽毛装饰的帽子；祭祀时还跳一种“皇舞”，也是戴着羽毛装饰的头冠。这种情景，在氏族部落时代，是很可以理解并能想象出来的。

因为“冠”有自上覆下之意，因此被引申为只有屋顶，没有四壁的房屋。《汉书》曰：“列作堂皇上”，颜师古注说：“室无四壁曰皇。”“皇”、“广”皆为屋顶，于是，皇才有了大的含义——许慎说的，是绕了一大圈之后的结果，不是本义。

那么皇，又是如何与权利联系在一起的呢？后面再说。关于“帝”。

许慎说：“帝，谛也。王天下之号也”——统治天下的名号。

其实，帝，在此之前的含义是上古时期的天神。《尚书》说：“帝，天神也。”那个时候的祭祀，既祭帝也祭天同时祭祖，因为帝居于天，且祖先感天而生，“三位一体”。

但是，“帝”字，是由祭祀过程而造出来的。甲骨文已有“帝”字，是束起来的积柴的象形。束起来的积柴，用于祭祀天帝祖先，这个过程也叫“帝”，后来有了“禘”字专表表祭祀。

再后来，主持祭祀的人也称之为帝，于是有了“五帝”的说法。这和帝王的祖庙叫“宗”，主祭之人也叫宗，于是有了历朝历代的高宗、太宗、中宗的道理一样。此时的帝，已经和权位相统一了。

再说王、皇、帝的时代区别。

1，关于三皇五帝。人们常说，自从盘古开天地，三皇五帝到如今。其实，古文献里提到“三皇五帝”的只有一本书，也只提到一次——《周礼.春官.外史》说：“掌三皇五帝之书”——这是指如司马迁一样的史官。关于“三皇”，始终没有统一的说法。“五帝”，则由司马迁收入了《史记》，尽管语焉不详，但是他从看到的文献，以及亲身的考察，老司马认为他们是确实存在的历史人物。对于“三皇”，他只字未提，看来认为不足信。现代的学者，大多赞成司马迁的意见。上个世纪二十年代后，曾有一个“疑古思潮”，认为“东周之后无历史”。这个和当时的新文化运动，“打倒孔家店”有关。到了30年代以后，特别是随着甲骨文研究的深入，学者们逐渐开始重视并承认司马迁是对的。现在，不少学者认为，黄帝开始的“五帝”的历史，是可考的。

2，关于五帝，学者们认为，当时应该是部落氏族时代，或者叫“方国时代”。之所以称帝，因为他们是氏族祭祀的主祭人，这在前面说过了。如果三皇确实存在的话，也是在更早更原始的部落氏族阶段，他们头戴“羽冠”，如印第安人一般，也是可以理解的。

3，夏朝的资料太少。人们通常说夏后氏，这在后面讲。

4，商朝的情况，好在有了甲骨文可考——第一，商族对于自己的首领“一把手”、“最高统帅”，始终称“王”，不称“皇”，也不称“帝”。第二，商朝对天神称作“上帝”或“帝”。陈梦家先生总结说，卜辞中的“帝”有三种用法——“一为上帝或帝，是名词；二为禘祭之禘，是动词；三为庙号的区别字，如帝甲、文武帝，名词。”商代不称“天”为神，天在甲骨文中表示大。

5，周朝，和商朝的情况基本是一样的。

6，到了秦统一六国，秦王嬴政，开始自称“始皇”，大概是觉得自己功高盖过“三皇五帝”。《史记》说：“秦王政立二十六年，初并天下为三十六郡，号为始皇帝。”这年是公元前221年。

7，自此开始，以后历朝历代的最高统治者，都称为皇帝了。当然，皇帝称号的使用，没有某某帝多；某某帝的使用，没有某某宗多。

8，许慎对“后”的解释是：“后，继体君也。”本来是指部落联盟首领的继承人。比如禹死后，他的继承人叫后益。禹的儿子启把后益干掉了，就自称夏后氏，也是禹的继承人。“后”的进一步发展，就是后来的诸侯。《尚书.舜典》说：“班瑞于群后”，群后就是后世诸侯。总结一下——三皇五帝，如果确实都存在的话，是指原始氏族社会中的部落联盟首领，因为他们是领祭人。王，是进入王国时代以后的最高统治者。商周都如此。夏也应该如此。帝或皇帝，是进入帝国时代以后的最高统治者。他们也被称为某某宗。