老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于为什么有人批判王小波脱离社会实际和为什么不建议读王小波的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享为什么有人批判王小波脱离社会实际以及为什么不建议读王小波的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 沉默的大多数这本书怎么样王小波这个作家怎么样
2. 90后们还会读王小波吗
3. 请读过王小波黄金时代的朋友给个建议，有必要读吗
4. 为什么有人批判王小波脱离社会实际

沉默的大多数这本书怎么样王小波这个作家怎么样

首先，“沉默的大多数-thesilentmajority”，这一说法和概念是美国人先提出来的，绝非王小波首创。他上世纪八十年代初赴美国留学，属于改革开放后早起留美学生。其次，如果您了解王小波的《沉默的大多数》一书的时代背景后，再读这本书，您就会感到它别无大新意了。当然，对于那些不了解这个背景的中国人来说，会感到很新奇的。

90后们还会读王小波吗

本人93年生人。视王小波为偶像。2017年4月11日，小波逝世20周年，还写了篇纪念他的文章（http://www.toutiao.com/i6407812463382757889/）。如果真如您所说，80后读王小波是为了彰显个性，作为90后一员的我，纯粹只是欣赏喜欢羡慕和佩服他天马行空的想象力和荒诞不经的表达。我此生都不会忘记“有智”“有趣”对人生的意义。

请读过王小波黄金时代的朋友给个建议，有必要读吗

小马过河的故事听过吗？别人的体验未必与你的相同！很多时候自己的亲身经历、体验才是宝贵的财富……记住：不要人云亦云……活得一点都不像自己……

为什么有人批判王小波脱离社会实际

在笔者看来，王小波的作品虽然看似浅显，却满含生命的凝练，没有一定生活阅历的人并不那么容易读出其中的深意。因此，喜欢他的人说他特立独行，拥有有趣的灵魂，而不喜欢他的人认为他的作品哗众取宠，不登大雅之堂。甚至还有一些人认为他的作品脱离社会实际。那么这种看法究竟对不对呢？接下来让笔者来为你详细解答。

一、有趣的灵魂——王小波

王小波（1952-1997），中国当代学者、作家。代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》等。他出生于北京，先后当过知青、民办教师、工人。王小波后来还获得了硕士学位，并游历国外，后回北京任教，再之后做了自由撰稿人。于1997年4月11日病逝于北京，年仅45岁。

王小波的一生并不长，但他的人生观却很具魅力，以至于到如今，他的语录，他的作品，他的思想还总是被大量读者津津乐道。"一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。""人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。""我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。"人们读着他的这些话，感受着这思想的新奇，但随着王小波的"火"，争议也随之而来。许多人都不明白:王小波不就是写了写文革，写了写赤裸的性，怎么就成为了许多年轻人的精神引领，现在的青年读者都这么肤浅吗？

说起来，笔者也是因为王小波的"火"才去跟风读了他的作品，结果一下子电光火石，王小波的作品从此成为了我书架上的常客，尤其是《黄金时代》。原因无他，这个人太有趣了，这种有趣不是故作聪明的人毫不避讳地开各种让你讨厌的玩笑，也不是以幽默诙谐的方式不停地调侃逗乐，这是思想的趣味，是真诚、坦荡的人生态度本身所含有的韵味。

二、扑面而来的气质——真诚和从容

如果要我用一个词来评价《黄金时代》，那这个词必然是真诚。当我初初翻开两三页纸张，就被这种扑面而来的真诚打动了，通篇下来，这种真诚一直都在字里行间闪耀着。

王二是流氓吗？似乎是，又似乎不是。他以伟大友谊为名请求和陈清扬共赴云雨时，的确和骗色的流氓差不多，但是他的态度又实在极为真诚，以至于陈清扬都搞不清楚他到底是真的为了伟大友谊，还是临时编出来骗她的。而王二的话乍一听似乎很混蛋，但却很能让陈清扬动容，可见他的话的确有一些魔力:

"陈清扬后来说，她始终没搞明白我那个伟大友谊是真的呢，还是临时编出来骗她。但是她又说，那些话就像咒语一样让她着迷，哪怕为此丧失一切，也不懊悔。"王二的话之所以能有这样的效果，一是由于他的诚恳，"假如她想借我的身体练开膛，我准让她开。""但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。"二是由于王二其实是个看待问题相当通透的人，他的思想触及了一些问题的本质，这使得陈清扬有种豁然开朗的无奈。这种通透尤其表现在证明陈清扬不是破鞋这件事上:陈清扬本是洁身自好的女人，却因为长得漂亮，而丈夫住了监狱不在身边，就硬是被人叫成破鞋。她为这莫须有的污蔑感到愤恨不平，才会急于从一个陌生人——王二口中找到自己不是破鞋的证明。然而王二告诉她，当一个人面对别人的恶意和污蔑时，她是很难自证清白的:

"假如你不想吃亏，就该去偷个汉来。这样你自己也认为自己是个破鞋。别人没有义务先弄明白你是否偷汉再决定是否管你叫破鞋。你倒有义务叫别人无法叫你破鞋。"

这其实是一种没有办法的办法，是一种对我们无力改变的环境的无声控诉和反抗。陈清扬隐隐理解了这一点，于是她同意和王二敦伟大友谊，但她却一直觉得自己清白无辜，哪怕被押着上了批斗会，被揪着头发被驾驶着审视这个世界，她仍然对周围的一切感到迷惑不解，她不明白他们在干什么。她和王二都有那个年代所少有的可贵的真诚，他们身上既有青年的冲劲和韧性，也有天真和懵懂，同样的真诚使得他们在混乱的年代相依为命，王二实现了他的诺言，维护了他们的伟大友谊——义气，陈清扬也坦坦荡荡地促成了他们的友谊。

如果让我再用一个词来形容《黄金时代》，那这第二个词又必然是从容。王二反抗了文革时代吗？自然是反抗了的，但他并不是像我们所想的那种提刀杀出门的反抗，而是用沉默，用顺应来反抗。

"但我只是看着他。像野猪一样看他，像发傻一样看他，像公猫看母猫一样看他。把他看到没了脾气，就让我走了。

最后他也没从我嘴里套出话来。他甚至搞不清我是不是哑巴。别人说我不是哑巴，他始终不敢相信，因为他从来没听我说过一句话。他到今天想起我来，还是搞不清我是不是哑巴。想起这一点，我就万分的高兴。"

事实证明，对于当时许许多多如《黄金时代》中的军代表这样的人，他们在别人的挣扎中得到变态的快感，而顺应、默不作声反而令他们无可奈何。

王二的人生哲学就是沉默，陈清扬也在王二这里学会了沉默。这不是与生俱来的学问，而是生活给予人的教训。当罗小四打瞎了队长家母狗的左眼后，队长欺软怕硬，知道惹不起罗小四，便将矛头对准王二，处处给他穿小鞋。队长知道王二有腰伤，便尽可能的给他安排伤腰的活，引得王二腰疼难忍，坐立难安，人性之恶可见一斑。面对这种刻意的找茬儿，除了沉默，王二别无他法。再后来，领导视察，队长怕王二的伤病被领导看见，便也不逼他干活，鼓励他上山自由生活。而王二为了证明自己的存在，颠颠跑下山去，结果却给自己带来了许多麻烦。于是王二醒悟了:根本犯不着证明自己的存在。从这之后，王二对生活的态度更加从容，即顺应自流。不得不说，这种顺应的态度的确使得他此后的生活顺利了很多。

三、现实的含义:生命的本态

为什么有人说王小波的作品脱离社会实际？我想一是因为他没有直面文革的苦难，比如《黄金时代》中他只选了王二和陈清扬这样的伟大友谊作为故事主要内容，似乎太偏离时代了；二是因为文中的描写，似乎太过隔离尘世，总是有不真实的感觉；再者，他似乎总是要触及性，把人生、思想都和性结合在一起，于是在一些人看来，他的作品就是小黄书，这和社会现实能有什么深刻的关系呢？

以上这些观点，笔者认为:大谬也。原因如下:

（一）如果《黄金时代》这样的作品都算不上直面现实，那什么样的作品才算直面现实呢？作者写王二和陈清扬的经历，无不是在揭露那个时代荒诞的现实环境。陈清扬被莫须有的破鞋罪名而困惑不已，当真的成为破鞋，人们反而又不怎么说了。军代表不断地找王二的麻烦，王二以沉默来应对，军代表反而没怎么对他做什么实际上的惩罚。直接的反抗没有用，沉默反而让施暴者自讨没趣。这难道不是对现实的讽刺控诉？

（二）人们批评王小波的主要理由，似乎就是他把性写得太平常了。《黄金时代》作为一部严肃文学作品，竟然不像其他的纯文学作品一样对性遮遮掩掩，反而把性写得像穿衣吃饭一样自然，这不是罪过是什么？

但是性真的就这么难以提及吗？人性解放在明朝就已经发展得轰轰烈烈，到了如今的中国，竟然还纠结在这里画地为牢固步自封。笔者可以毫不犹豫的说，《黄金时代》虽然触及了性，但他写得很干净，让人没有一点邪念，处处都是坦荡、真诚，就如同我前面说的一样，"如同穿衣吃饭一样自然。"也正是因此，陈清扬和王二虽然有男女关系，却并不让人觉得他们淫乱、无耻。就如同陈清扬自己所说的，那也是她的黄金时代。虽然被人称做破鞋，但是她清白无辜。

写现实并不一定就要直接描写现实的好与坏，通过王二与陈清扬的友谊发展来侧面揭露现实，未尝不是一种好方法。《黄金时代》里，那些看起来似乎平平淡淡的生活，读起来才真的令人触目惊心。这种效果就好像读杨绛的《干校六记》，在看似平常的叙事里经历人事的变迁，感受时代的压迫和人对于命运的无力；也仿佛读汪曾祺的小说，前面还说着同学们后来各奔东西，有的发了财，有的结了婚，而有的……死掉了。突然一梗，让人说不出话来，可这就是生活的本质啊。

"陈清扬说，人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。"这句话笔者一直觉得可以作为《黄金时代》的主题。小说通篇讲的就是这个道理:人生不如意事十之八九，我们本就是在忍受各种摧残，除了顺应，我们别无他法。

笔者的父亲研究了数十年周易命理，对命数有所通，我偶尔听他给别人推演命格，或有所悟:命运虽能算出来，也能做一些尽力的弥补，但总体上，人力是微弱的，我们改变不了太多，因此笔者从来不让父亲对我说我的命格，因为我知道失望必定大于希望。就如同《黄金时代》里，王二和陈清扬都看出命运对人的摧残，但都无可奈何一样。在这种情况下，顺应而非盲目反抗，的确是最合适的做法。

既然明知命运的不可测，何不让自己从容地度过这一生呢？这就是《黄金时代》给读者留下的思考。

四、平淡语言下的讽刺性:直击荒诞现实

荒诞在汉语词汇中指的是虚伪不可信，我们一般说现实荒诞，多是指现实的不正常、变异，而这种变异又往往与人有关。

文革时期的社会满目狰狞，现实生活的荒诞性和人性的丑恶面在这个时代充分暴露。而这种环境又更能凸显良善人性的可贵之处。

像王二其他作品中的李先生，为学术而痴狂，单纯、天真、勤劳，这么可爱的一个人，却在文革期间受了那么多无端的罪，更荒诞的是他遵从上级命令去阻止农民偷粪，却被打得险些瘫痪，"事后想起来，这件事好不古怪。堂堂一个doctor，居然会为了争东西和人打起来，而这些东西居然是些屎，shit！回到大陆来，保卫东，保卫西，最后保卫大粪。"这种荒谬的事既是时代所造就的，也是人所造就的，疯狂的时代使人的丑恶面充分暴露出来，而人性的复杂又促成了这个文革年代的发生。

《黄金时代》亦有很多这样的细节，并不是扯着嗓子控诉，却都在看似温和的字里行间充斥着时代的荒谬和人的荒谬。比如王二和陈清扬被迫交代问题的时候，"人保组的同志说，要我们交待男女关系问题。我说，你怎知我们有男女关系问题？你看见了吗？他们说，那你就交待投机倒把问题。我又说，你怎知我有投机倒把问题？他们说，那你还是交待投敌叛变的问题。反正要交待问题，具体交待什么，你们自己去商量。"

究竟是什么问题并不重要，重要的是"交代问题"本身，这已经足够讽刺了。于是，领导们一边认定他们之间有不正当关系，认为他们需要改造，一方面又一再要求材料要写得详细、描写清楚、生动。而当陈清扬承认自己是破鞋后，领导们又不相信了，执意认为她是被冤枉的，于是抽出了她的材料，一定要还她清白。现实的矛盾和可笑都尽然展现在这些事里了。

结语

《黄金时代》虽然写了王二和陈清扬的一段过往，还牵扯上男女关系，但笔者却一直认为他们之间的感情，更像是友谊。王二一开始对陈清扬只是出于结构的好奇，陈清扬对王二也只是出于义气的回报。而只有当王二亲吻了她的脚心，甚至后来在危急关头拍了她屁股那一下之后，这种超越了性的举动使得陈清扬爱上了王二，这个时候，友谊才有了向爱情发展的苗头:

"陈清扬说她真实的罪孽，是指在清平山上。……那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人。她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。"

陈清扬之所以要称此为罪孽，是因为她和王二结合本身并没有爱情，不算移情别恋，更不算破鞋行为，她是为了她对友谊的承诺，甚至是为了她被人诋毁的清白。但是当她产生了爱情，这种性质就完全变了。她成了自愿的，这令这个真诚坦荡的女子感到有愧。

但另一方面，对于所谓的领导们来说，他们愿意看到一个人交代毫无感情的性，却在真正的爱情面前无地自容，于是他们都看了脸红，要求陈清扬把这些话收回去，可陈清扬坚决不愿掩饰。笔者认为这才是陈清扬最可贵的品质，在这个人人带着面具的虚伪的环境里，她永远保有天真和真实。

王二亦是如此。

这才是《黄金时代》能给予读者震撼和感动的原因所在。真实，不管在什么时候都有魔力，在文革时期，更是难能可贵。用心灵的真实来反衬虚伪的环境，用沉默顺应来走过这不断经受现实摧残的生命，这种生命哲学，不管在什么时代，都是具有深刻意义的。

因此，凭借着这样的作品，能被高晓松称为"神一样的存在"，王小波当之无愧。他的作品的确是幽默诙谐、语言有趣，但不是所有语言幽默的人都能成为王小波，他终究是特立独行的。这是王小波独一无二的价值。

为什么有人批判王小波脱离社会实际和为什么不建议读王小波的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！