本篇文章给大家谈谈书法家为什么不推荐临帖，以及为什么不建议学王羲之对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. 书法家为什么不推荐临帖
2. 苏东坡的书法不宜临摹学习，为什么
3. 为什么不学王羲之楷书而学欧阳询
4. 王羲之为啥辞去会稽内史，并发誓再也不当官了

书法家为什么不推荐临帖

要写好毛笔字，成为一个书法家，必须临帖，万变不离其宗。当然你要搞毛笔“杂技"，毛笔“太极"，不临可以不临。现在有一些书法导师，可气的讲：毛笔字杂技博士。

苏东坡的书法不宜临摹学习，为什么

苏东坡的书法不宜临摹学习。这种说法在一定程度上还是能站得住脚跟的。

不可否认，苏东坡在书法角度作为宋四家之首，其书法艺术自然是达到相当高的境界，他的《黄州寒食帖》更是被誉为“天下第三行书”，更说明苏东坡的书法盛名不是炒作和自我标榜的，而是经过上千年的历史检验而得到认可的。

但即便如此，苏东坡书法不易临摹学习仍然是成立的观点。其中最重要的原因就是宋代书法“表意”的兴盛！

回到题主的问题上来，我们都知道宋代书法“尚意”，就是加入了书家在创作当时的独特外在环境影响和内在心境，把这些影响都纳入自己的书法创作中去了。一千年以后的今天，即使研究苏东坡的专家，也不可能完全理清并复制书法家当时的环境因素和心理变化。我们没有苏东坡“大江东去浪淘尽”的豪迈，也没有他历尽贬谪却又“竹杖芒鞋轻胜马”的淡然，又没有他“此心安处是吾乡”的豁达，更没有他饱读诗书，位列“唐宋八大家”的文豪背景，仅仅临摹外在的形，却没有内在的意，那么，即使是能学得苏东坡书法字形，缺少了“意”的存在，这样的书作水平应该是不言而喻吧！

我们喜欢摇滚，但不可能成为崔健；我们喜欢兰亭，不可能做到王右军；我们喜欢唐诗，也不可能都去做李白，因为个体的差异性是客观而不可复制的。

在对待美的认知上，三悟轩认为我们可以欣赏和借鉴，而复制前人，最多就是徒具其形罢了，还没有现代科技下的印刷品更忠实于原作，又没有什么价值。

既然如此，也就没必要纠结能否学像苏东坡，为什么不能做有传承又独特的自己呢？

为什么不学王羲之楷书而学欧阳询

王羲之楷书师法钟繇，但在魏晋时代，楷书刚由汉隶进化而来，尚没有形成完备的书写体系，王羲之书圣地位的确立，主要是王羲之书法内在的风度神韵，而不是被法度所束缚，而法度，正是书法初入门者所必须的门径。

欧阳询则不然，他终生都在研究、实践所谓的楷法，形成了后世竞相模仿的“欧体”。所以，学习书法的人，常常从欧阳询入手。

王羲之为啥辞去会稽内史，并发誓再也不当官了

东晋王羲之是千古书圣，在当时也是响当当的名士，可他的仕途却走得并不顺利，在右军将军、会稽内史任上，干脆来了个裸辞，并跑到父母墓前发誓再不做官，可见其意之绝决。

究竟是什么事让王书圣如此大动肝火，放弃官场了呢？这冲冠一怒，并非为了什么红颜，表面上看只是任性的王羲之和顶头上司不和，有我没他，有他没我。最后的结果是，他不走，我走。于是，书圣来个猪八戒摔耙子，不侍候猴哥了。

论当时社会知名度和影响力，王羲之已经是大大的名士了。书法自不必说，有庾翼发的一个朋友圈就足以说明问题。刚开始的时候，庾翼的书法名气很大，他并不把王羲之放在眼里，还常对家族里的小青年偷着学习王羲之的字十分恼火，他说，我们老庾家祖传的中国好书法你们不认真研究，却学老王家那小子的字，这是不爱家鸡爱野鸡。后来，庾翼在哥哥庾亮那里见到了王羲之用章草写的书信，才彻底服了。于是马上写信给王羲之：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”原来他收藏有草圣张芝的十件章草真迹，可是东渡过江时弄丢了，痛失宝贝好长时间不开心，现在一见王羲之的章草眼前一亮，这简直和张芝的章草一模一样的惊艳啊。服了，彻底服了。

在东晋，书法虽为名门望族士家子弟必须修炼的时尚才艺，但和做官还是没有必然的关系。不过，王羲之家族可不一般啊。王与马共天下。说的就是他们老王家与皇室的司马家共执天下。传这话有点不怀好意，可能是有人对王家有陷害之意。王家强盛时，不过是王羲之的两个伯叔位高权重罢了，王导为宰相，王敦为大将军，一文一武确实威振一时朝野。不过，后来大将军造反了，差点彻底毁了王家，不是王导会来事儿，亲率王家子弟在皇门谢罪，差不多早被灭门了。

有王家如此强大的背景，加上与当时王谢郗庾四大家族中的关系，王羲之当官是不成问题的事。他的老丈人郗鉴，曾位居太尉。谢安是经常和他游山玩水的铁哥们儿，后来此人接替王导做了宰相。庾亮、庾翼自不必说，不仅是老领导，更是好朋友。

如果一心做高官，王羲之早做到吏部尚书了。他起家秘书郎，后给征西将军庾亮当参军、长史。庾亮死后，又任宁远将军、江州刺史。据说是王导帮忙，曾召他为侍中、吏部尚书，可是任性的王羲之就是不干。连个护军将军，都是好朋友扬州刺史殷浩一顿劝说才上任的。后来王羲之最看好风景优美的宣城郡，结果没争上，退而求其次，做了右军将军、会稽内史。

王羲之放着吏部尚书不干，怎么跑到会稽了呢。原来他心里有个小九九。《晋书》上说，“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。”原来，王羲之不喜欢在京城混，伴君如伴虎，看上会稽这个可以养老的好地方了。

话说这个会稽果真是个好地方。

东晋画家顾恺之从会稽还，人问山水之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

王羲之这样描绘会稽：“从山阴道上行，如在镜中游！”

王羲之的小儿子王献之也喜欢这里：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。着秋冬之际，尤难为怀！”

看到了？这个地方人见人爱。在这个神仙地界做个父母官，王羲之十分享用知足。可是好景不长，麻烦来了。

王羲之的前任王述，丁忧期满顶替了殷浩，当上了王羲之的顶头上司扬州刺史。王羲之与王述素来不和。在王羲之眼里，王述就是个浪得虚名、不学无术还巨贪的一个小人。如此爱惜羽毛的王羲之岂会与他为伍。当初王羲之刚到会稽的时候，还去礼节性探访过一次王述。后来再也没去过。可王述此人自作多情，“述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。”王述一听到衙门有动静官员出门，就以为王羲之又来看他来了，于是命家人打扫庭院，可是如此无数次，也没等来王羲之，于是埋下了怨恨。等王述一上任扬州刺史，好家伙变本加利来找王羲之麻烦。

这个王述，与王羲之不是一个家族。王羲之是山东琅邪王氏，王述属于山西太原王氏。王述当时有两个江湖名声，一是痴，二是性情急躁。最有名的一个故事是：有一次王述吃鸡蛋，用筷子去夹，没夹着。大怒，用手抓过来扔在地上。那鸡蛋四处乱滚，他又火了，站起来用脚上的木屐去踩。可是踩半天没踩到，干脆一把抓起鸡蛋塞嘴里吃了，这才消气。你看，这不整个一精神病吗？

面对王述的各种找荐，本想就此养老的王羲之，哪受得了这个。于是，向朝廷打报告，请求分会稽为越州管辖，远离这个坏上司。结果没成。王羲之一听暴脾气上来了。老子不干了！

永和十一年三月，也就是王羲之率众友在山水之间写下著名的《兰亭集序》的第三年，他带着所有的儿孙来到父母墓前，祭奠一番之后，展开一张素绢，写读了一篇《告誓文》，发誓再也不当官了。朝廷看他玩真的了，也就不再征召他出仕了。不仅如此，就连死之前，王羲之还告诫儿子们，朝廷给的追封一概不要。果然死后，皇帝追赠金紫光禄大夫。一群好儿子真听爹的话，坚决没有接受。

活着不当官，死了也不要追赠。王羲之这得叫当官伤得多深啊！

王羲之这样的举动，换今天来看，是不是觉得他有点小题大做、过于任性了呢？

其实这在东晋，根本算不了什么。

宗白华先生说，汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。

魏晋人在生活上、人格上崇尚的是自然主义和个性主义。大司马桓温一次问殷浩：“卿何如我？”殷答：“我与我周旋久，宁作我！”你再好，与我一毛钱关系没有，我再不好，我也是我，我乐意做我，而不是其他什么人。这是多牛的自信啊。

还有，东晋时的文人，都向往自然山水。这也是王羲之喜欢会稽的根本原因。他不仅想终老于此，死都想埋这片好山好水之中。只是没想到半路杀出个王述来。坏了王书圣的大好事。

《晋书》上说：羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”

无官一身轻。王羲之辞官后，世界很大，我要去看看。游山玩水，交朋会友，采丹修炼。当然，还深研书艺。羲之书法晚乃善。说的就是这个时候。开心快活的王羲之也许有意气那些“官不聊生”的朋友，他说他将来一定是乐呵死的。

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