本文目录

1. 什么人不适合抖空竹
2. 什么人不适合游新疆
3. 中国的四书五经应不应该列入小学的课本中去
4. 低保户意见和建议怎么写

什么人不适合抖空竹

四肢不协调，无法集中注意力的人不适合抖空竹。

抖空竹是北京市地区的传统体育、游艺与杂技。北京抖空竹历史悠久，群众基础稳定，技术技巧成熟完备，是抖空竹这一民间体育活动发展传承最具代表性的地区之一。北京有专门的民间组织——“北京玩具协会空竹专业委员会”，目前已有近百名会员，其中既有抖空竹的能手，也有制作空竹的高手。2006年，抖空竹经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

什么人不适合游新疆

谢邀！

对于一个喜欢旅游的人来说，新疆的美总是在无时无刻的诱惑着，沙漠戈壁、空中草原、雪山冰川、新疆歌舞、瓜果美食等等，都让人无限向往。

同时，地处边疆，广袤的地域，独特的气候和人文风情，也让人心生畏惧，有哪些人不适合新疆游呢？

1，新疆温差大，在盛产甜如蜜的哈密瓜的同时，也有“早穿棉袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”的说法。

2，新疆被横亘中部的天山一分为二，而南北都是大片沙漠，塔克拉玛干沙漠和古尔班通古特沙漠，还有罗布泊无人区。风沙大，很多地区干燥少雨。

3，天山是常年冰雪覆盖，海拔高。还有昆仑山在南部，西部、北部也是群山连绵。因此气候多变，常有狂风暴雨冰雹大雪。

也就是说，对这种气候条件下，能够适应变化的天气的人，才适合新疆游。最少也要有心理准备。

以塔里木盆地和准噶尔盆地为主，继公元1878年左宗棠自阿古柏手中收复了新疆之后，1882年沙俄侵略者也被迫归还了伊犁地区，现在新疆面积为166万平方公里。

什么概念？占我们国家陆地面积17.3%，六分之一。

这么大的地方，有众多美景是必然的。但如果没有多少时间，去新疆也看不了什么。

喀纳斯湖的空灵和伊犁河谷的如梦如幻就不多说了，如同流淌的奶油巧克力的库木塔格沙漠，立体的草原喀拉峻，魔鬼城的荒凉枯寂，油画般的禾木村白哈巴，还有慕士塔格峰卡拉库里湖相映成趣，独库公路的冰川峡谷等等，这些都是自然风光。

而我们还知道这里有个戴着维族小帽的阿凡提，跳着旋转舞蹈的维族姑娘，扭着肚脐唱着梵音一般歌曲，喀什古城的巴郎子弯月亮的眉毛清秀的脸上天真烂漫，还有乌鲁木齐市伊斯兰风情的国际大巴扎……

除了甜的腻人的哈密瓜，还有库尔勒香梨、吐鲁番的葡萄，羊肉串烤包子……

比如众多的少数民族特色，维族、回族等等，都有自己的文化和民俗风情。

适应不了新疆气候的人，还是不要到新疆去了；

吃不惯西域口味食物的人，还是不要到新疆去了；

看不惯西域风情的人，还是不要单新疆去了；

欣赏不了新疆美景的人，还是不要到新疆去了。

真的。

中国的四书五经应不应该列入小学的课本中去

“四书五经”应不应该列入小学课本？

这件事，不是凭感情和感觉可以确定的。

教育，是一门科学，叫“教育学”；如何安排学校的教学内容和课程，是这门科学中的重要内容。

因此，本题目说的这件事，是需要通盘考虑和认真论证才能决定的。

比如，像我这种“打酱油的人”，对于教育科学完全是“门外汉”，于是也不敢轻易表示臧否。

不过，作为“门外人”的闲谈，倒觉得也有考量此事的可参照点——一是“列入”有无可能；二是“列入”有无必要。

六年小学教育，在中国，属于义务教育的初级阶段。面对的教育对象，是6-12的儿童。

这就形成了两个必须考虑的因素——第一是小学是人生正规教育的最初级阶段；第二是此阶段的教育内容和进程，必须符合这个年龄段儿童的心理发育程度和认知能力。

现在中国小学的课程安排是：

主要科目包括——语文、数学、外语（三年级及以上开课）、品德与生活（或为品德与社会）、科学。

附属科目包括——体育、艺术（音乐和美术）、健康、法制，信息技术，综合实践等。

这样的课程设置，据说是充分参考了近现代以来的教育实践，以及参考了各种类型国家的教育现状确定的。

在现在的小学教育中，比如语文课程、品德课程中，是安排了一些讲述孔子孟子思想的内容的。

那么，是否要把“四书五经”的内容，全部安排进小学课程表呢？

这恐怕就难度太大了。

《四书》还好说，内容不是很多，理解起来也相对浅显。小学生嘛，就按陶渊明说的，“好读书，不求甚解”也行。

但《五经》，诗书礼易春秋，哪个也不是好“啃”的。别说小学生，大学生，如果不是作为专业，有导师辅导，能读通读懂的，能有百分之一二已经多说了。

举个例子，《尚书》，最初的二十八篇里，不少在先秦诸子的著作中，已经反复引用。最多的，被引用二百多次。但有一篇《大诰》，是周公平息“三监之乱”的时候，藉成王口气写的诰词。一直到西汉，此篇从未被引过。原因何在，因为在春秋战国的时候，大概对周公用周原口音写的诰词，满篇生僻字，已经看不懂了。西汉已经使用今文汉字，就是汉隶，更看不懂了。

上个世纪中叶前后，顾颉刚先生用了几十年时间，写了六十多万字的考证，才基本把《大诰》的千多字整明白了。

《尚书》里的其他篇章，相比《大诰》容易一些，然而，即便如此，过去的私塾老先生也是轻易不碰的，难度太大。

如果赞成把《尚书》列入小学课程，那就闹出了古今中外的大笑话了。

的确，过去两千多年里，从西汉董仲舒开始吧，官学私学，都学“四书五经”，是最最主要的课程。

可是，在发蒙阶段，只学“上大人，孔乙己”的，大概要用三四年时间学《三字经》、《千字文》、《弟子规》等等。再往前，比如汉代，学《仓颉篇》、《急就章》，这些都是识字的启蒙课本。

古人的教育，还是充分考虑幼童的心理成熟和认知能力水平的。

《五经》肯定是不应该进小学课本的，完全看不懂，学那些孤僻的古汉字，对于小学生不仅过于困难，而且不具有辅助继续学习的作用。

其实，《四书》全部进小学课本，也不可取。

《论语》第一篇是《学而》，专门讲学习的。看看这段话——“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘诗云：如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？子曰：‘赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。’”

有多少成人朋友能看懂呢，更何况小学生。

“四书五经”，就其学习难度来说，是不适合进小学课本的。

即然“四书五经”的学习难度很高，问题又来了，进入小学课本，挤掉哪些课程呢？

“《诗》三百”，大概十节课不一定能讲清楚一首。就算一节课讲一首，也得三百节课。怎么安排？

前面已经列举了现在小学的大致课程内容，怎么挤、挤掉谁？

也已经说过，目前的小学教学内容和课程安排，是在总结近现代中国教育实践，以及参考国外一些列国家的同等教育内容而制定的。

小学是基础，必须成为中等教育和高等教育的台阶。这个基础不打好，后面的“高楼大厦”根本建不起来。

所以，小学教育，是培养现代化人才的起步阶段。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。”

现在的课程，是经过综合考虑确定的，不是不能调整，但也绝不可能偏于一隅，不及其他。

从这个角度说，“四书五经”进入小学课本，是不现实的。

“四书五经”，是中国重要的古代文化遗产。

可是，全是儒家的呀，而且是在汉代董仲舒举贤良谏议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后形成的。

后来，南宋儒家又搞了《十三经》，要不要全部都进入小学课本呢？

再说，中国重要的古代文化遗产，又不是只儒学一家，老子算不算？庄子算不算？墨子算不算？法家算不算？阴阳家、纵横家算不算？

哪些要进小学课本，哪些不进？或者都进？

总不能厚此薄彼，过于偏心吧。

客观地说，儒家学说和其他各家学说一样，有精华也有糟粕。正如楼上有人说的，不然为何有新文化运动呢。

西汉以后，历朝历代，差不多都在朝廷立经学博士。这是儒家经学的最高权威官员，具有对经书的最终解释权。

朝廷还办有官学，不学自然科学等“形而下”的课程，完全是经学。

到了隋代以后，还创造了科举考试这种选拔人才的方式。考试，似乎是一种最公平的程序了。问题只是在于，考试的内容，全部是“四书五经”，于是，形成了八股文，起承转合，看谁说得天花乱坠，即所谓“我注六经，六经注我”，这是指包括《乐经》在内。

这样学出来的是真正“修身齐家治国平天下”的旷世人才么？大概很难说，因为，科考像是过筛，“筛子眼”就是“四书五经”，不然，龚自珍干嘛高呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”？可惜，他还是寄希望于皇上。

总之，赞成学习继承古人留下来的宝贵文化遗产；不过，这个遗产，绝不仅指“四书五经”；对古人留下来的东西，亦不可不分青红皂白一概接受，有必要甄别区分。但这个任务，不是小学生可以完成的。

所以，“四书五经”全部进入小学课本，既无可能，也无必要。

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